Musings on Indian Philosophy ( Nyaya-Vaiseshika)

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/546500112054073

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/547287795308638

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/547556378615113

God does not exist. Who told you about this? What is there, some say God exists and some say God does not exist. One of them must be true. In the absence of any proof, both the propositions must be equally likely. Not really so. I am sure that those who say God exists are aware of Truth and they are certainly wiser than those who say God does not exist. In fact, the one who says God does not exist is ignorant. He is in darkness. He cannot perceive God and he presumes that God does not exist. Our ancients in Santana Dharma never got the doubt. Existence of God is not a matter of belief. A person should just be rational enough to realize the Existence of God. But before we say that the proposition ” God exists “ is TRUE, we should answer the question “Who is God?” Or rather … “What is God?” “Is God a He, She or IT?” This is what the ancient Indian darsanas (schools of philosophy) discuss. Nyaya (or logic) dealing with epistemology and Vaiseshika dealing with Ontology are the Two Indian schools which deal with this problem


గౌతముడు "ఆప్తోపదేశః శబ్దః" ఆప్తుని ఉపదేశము ప్రమాణమైన శబ్దము అని చెప్పాడు. ఇంతకుముందు కళ్ళకు కనపడినది ప్రత్యక్ష ప్రమాణమని చెప్పుకున్నాము. చెవులకు వినపడినదికూడా అటువంటిదేనా? వేద వాక్యము, ఆప్త వాక్యము, ఏవ్యక్తియైనా పలికిన వాక్యము - అన్నీ శబ్దాలే ఐనా వాటి ప్రమాణికత వేరుగా ఉంటుంది. శబ్దము, దృశ్యముకంటె ఎక్కువ సంశయాత్మకము. వినిన మాటను అర్థంచేసుకోవడం మీద మనకు లభించిన జ్ఞానము ఆధార పడుతుంది. అంతర్గతంగా అనుమానము ఉంటుంది. You have to infer the meaning after listening attentively to a sentence. శబ్దము విషయములో అనిత్యత, పరిణామము, శక్తి అనే అంశాలను గౌతముడు స్పృశిస్తాడు.
1. గౌతముని ప్రకారం - ప్రాగుచ్చారణాదనుపలబ్ధే - ఉచ్చరించకముందు శబ్ద మెక్కడిది? అందుచేత వాక్కు క్షణికం, అనిత్యం, ఆద్యంతాలు కలది. శబ్దము ఘటపటాదులవలే ప్రయత్నంతో వచ్చినది.
2. శబ్దము వర్ణము, అక్షరము, పదము, వాక్యము,.. ఈవిధంగా క్రమ పరిణామంచెందుతుంది. అశ్వత్థామ హతః అంటే ఒక అర్థము కొంచెం ఆగి మెల్లగా కుంజరః అంటే అర్థంవేరు. అంటే చెప్పినవాని ఉద్దేశ్యములో సత్యవాక్యము. వినినవారు అర్థంచేసుకోవడం రెండుపదాలతోనే పూర్తి అయింది. ఇది శబ్దము, అర్థము పరిణామం చెందే విధానము. ధర్మజుని ఆవాక్యం నరక దర్శనం చేయించింది.
3. శబ్దానికి శక్తి ఉంటుంది. శివుని ధ్యానించినప్పుడు "నమః శివాయ" అంటాము.ఇది పంచాక్షరీ మంత్రము. యజుర్వేదములోనిది. ప్రతి అక్షరమూ శివ స్వరూపమే. తస్మై న కారాయ నమః శివాయ.... శివునికి తెలుగు రాదా? శివునికై నమస్కారము. ఇది తెలుగు వాక్యము. శ్రుతికాదు.మంత్రము కాదు. శబ్ద శక్తి తక్కువ. కాని భగవంతుని స్మరించిన ఫలితం ఉంటుంది కదా. భగవాన్ రమణ మహర్షి అతికొద్దిమందికి మంత్రమిచ్చారు. ఒక కట్టెలు కొట్టువానిని చూచి "శివ, శివ" అనుకోచాలు అన్నారు. అది అతడికి ఉపదేశమే. మంత్రమే.

మనం ఇంతవరకు న్యాయము, వైశేషికము గురించి మాట్లాడుకున్నాము. మనదేశంలో ఇవి సత్యన్వేషణలో మార్గాలైన దర్శన సాహిత్యం లోనికి వస్తాయి. సామాన్యంగా షట్దర్శనాలు అని ఆరింటిని చెబుతాము. అవి న్యాయము, వైశేషికము, సాంఖ్యము, యోగము, (పూర్వ) మీమాంస, వేదాంతము (ఉత్తర మీమాంస).. వీటిని ఆస్తిక దర్శనాలు అంటారు. ఆస్తికులు అంటే దేవుడున్నాడనేవారు కాదు. ఆస్తిక శబ్దానికి అర్థం వేదాన్నిశబ్ద ప్రమాణంగా తీసుకునేవారన్న మాట. సాంఖ్యము, యోగము, వేదాంతము భగవద్గీతలో కూడా భగవంతునిచే వివరింపబడ్డాయి. ఈ ఆరు సూత్రగ్రంధాల కర్తలు వరుసగా గౌతముడు, కణాదుడు, కపిలుడు, పతంజలి, జైమిని, వ్యాసుడు. ఇవి కాక అనేక నాస్తిక దర్శనాలు, ఇతర దర్శనములు కూడ ఉన్నాయి. అవి చార్వాక, బౌద్ధ, అర్హత (జైన), శైవ, వైష్ణవ, పాణినీయ (వ్యాకరణ), రసేశ్వర, అద్వైత దర్శనాలు. సాయణ మాధవాచార్యులు తమ సర్వదర్శన సంగ్రహంలో పదహారు ప్రత్యేకదర్శనాలను గుర్తిస్తారు.
మనం స్వల్పంగా చవిచూచేది వ్యాకరణం. నా చిన్నప్పుడు తెలుగు, ఆంగ్ల వ్యాకరణాలు నాకు చాలా ఇష్టంగా ఉండేవి. కాని నామిత్రులకు ఇవి పడేవికావు. మా తెలుగు వ్యాకరణ పుస్తకముపేరు "ఆన్ధ్ర వ్యాకరణము". ఆంధ్ర వ్యాకరణం అని ఎందుకు వ్రాయలేదని మా అనుమానం. మొదటి సూత్రము వద్దకు వచ్చే సరికి మామిత్రులకు నీరసం వచ్చేది. అది "త్రిలిఙ్గ దేశ వ్యవహార సిద్ధంబైన భాష తెలుఁగు నాబడు." తెలుగు వ్యాకరణము అని ఎందుకు వ్రాయకూడదు? అనేది అర్థం అవడానికి కొంత సమయం పట్టింది. తెలుగు వ్యాకరణం అనే పదం పాలాభిషేకం వంటిదే. అర్థానుస్వారం (అరసున్న) ఒక క్రొత్త విషయం.

Purusha Suktam

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/547309521973132

It is nice to read the translation of the Vedic description of creation as described in Purusha Suktam

PART I :
LORD'S UNLIMITED MANIFESTATIONS (a-na-ntam)
The Lord's Manifestation of the Universe - The pu-ru-SHa with countless number of heads, eyes, and feet pervades the Earth in entirety and extends far beyond.
Whatever has been and whatever is to be is all pu-ru-SHa. He is the ruler of immortality and He appears to grow immensely through food.
All that is (seen) is His glory, (actually) He surpasses all this. One quarter of Him comprise all the creations (living and the non-living), while three quarters of Him are eternally in the heaven. MANIFEST and the UN MANIFEST (vya-kta a-vya-ktam)
Variety came forth from Him and thus from within he became vi-rAt pu-ru-SHa. He grew immensely and became the cosmos (bra-hmA-nDam).
Part II: The Sacrifice of the Lord
POST CREATION
The Gods performed a YajN~a using pu-ru-SHa as the offering, in which Spring was the ghee, Summer the sa-mit and Autumn the oblation (Thanks Giving).
Gods as performers of the sacrifice assigned seven enclosing sticks, and 21 fuel sticks for the sacrifice and also bound pu-ru-SHa as the sacrificial beast (ya-jN~a pa-shu).
[Note: The seven enclosing sticks refer to the 5 elements (earth, water, fire, wind, and sky), plus day and night. Twenty-one fuel sticks refer to the 5 sense organs (eye, nose, mouth, ear and skin), plus 5 vital breaths (prANa, a-pA-na, vyA-na, u-dA-na, and sa-mA-na), plus 5 organs of work (hands, legs, genitals, two excretory organs), plus 4 feelings of the mind (a-ntaH-ka-ra-Nam), plus dha-rma and a-dha-rma. Interestingly, these are the very same 7 outer and 21 inner limits within which we lead our own life-ya-jN~a. Perhaps the seed of vi-shi-SHTa a-dvai-ta bhA-va appears here in this creation Hymn].
The primordial pu-ru-SHa (as Sacrificial beast) was sanctified by sA-dhyAs, gods and other Re-SHIs by placing Him on da-rbha grass and Sprinkling water over Him.
ONE THAT BECAME ONE and ALL (aE-kA-naE-ka)
Emerging from that sacred rite (Ya-jN~a) when everything was consumed came butter, curds, animals of sky, forest and village.
When everything was consumed, then arose Re-gvaE-da, sA-ma-vaE-da, Ya-ju-rvaE-da and the poetic meters from that sacred rite (Ya-jN~a).
And from that ya-jN~a were born horses, cows, goats, sheep and other animals with two rows of teeth.

Part III: The Meditation of the Gods
FOUR FOLD CLASSIFICATION (cA-tu-rva-rNyam)
[Now a bunch of questions] How many ways did the gods envision to dismember (divide) pu-ru-SHa? What came of his face (mouth)? What did the arms become? What became of his thighs and feet?
The Brahmins came from His mouth, and from His arms came the kings. The merchants sprang forth from His thighs, and from His feet, the workers were born.
The moon proceeded from (His) mind, and from (His) eyes the Sun arose. Indra and fire came forth from (His) mouth. The wind emanated from (His) vital breath.
Out from (His) navel the space emerged, from (His) head the heavens arose, the Earth was fashioned from (His) feet, and directions from (His) ears. Thus all the realms were fathomed.
Part IV: The Sage's Vision
SECRET BEHIND NAMES and FORMS (nA-ma-rU-pa ra-ha-sya da-rsha-nam)
I have realized the supreme pu-ru-SHa, brilliant as the Solar hue and beyond the veil of darkness (mA-ya). All the forms are formulated, categorized and permeated by that wise and glorious being
Realizing the pu-ru-SHa thus, whom bra-hma (the creator) and i-ndra (who is well versed in all matters) have (also) glorified earlier, one will be liberated in this very life. There is no other way (for liberation) indeed.
ROOT of DHARMA (dha-rmasya mU-lam)
Gods performed ya-jN~a offering ya-jN~a to ya-jN~a itself. Those were the first acts of Dha-rma. By doing so, they attained the glory of heaven just as the sA-dhyAs and gods in the past.
[Note1: This is like offering the water from a river back to a river and feel blessed. Any act of charity we perform in reality is this. We can not claim that we made something from scratch. If we have to do that we will first have to create this universe!]
[Note 2: The ya-jN~a mentioned here is the ya-jN~a of creation of this world from the body of the pu-ru-SHa, the one source of all. pu-ru-SHa literally means "the one who fulfills or encompasses everything". pu-ru-SHa is used commonly to refer to man. pu-ra refers to a big place which has many attributes. This is also probably derived from pu-ru-SHa]
[Note3: sA-dhyAs, is perhaps, the root word for: sA-dhya, possible; si-ddhi-attainment; sA-dha-na, means; sA-dha-ka, seeker; sA-dhu, the right thing to do]
pu-ru-SHa sU-ktam (u-tta-ra NA-rA-ya-Na)
MASTER BUILDER (vi-shva-ka-rmi)
vi-rAt pu-ru-SHa through (the interaction with) water, Earth and other elements became the master of all creations (vishva-ka-rma). As master carpenter, He assumed numerous forms and is more than all this. I have realized the primordial great deeds of that pu-ru-SHa.
SPIRITUAL REALIZATION (ta-tva sA-xA-tkA-ram)
I have realized the supreme pu-ru-SHa, brilliant as the Solar hue and beyond the veil of darkness (mA-ya). Knowing him thus, one will be liberated in this very life. There is no other way (for liberation) indeed.
The Lord abides in every womb. Unborn, yet giving birth to all. The aspirers of the exhalted state of ancient seers and creators, realize Him as The SOURCE.
This essence of bra-hman, the gods realized early on and said: Whoever realizes the bra-hman, they will have mastery over gods.
Wealth (Sree) and dignity (Hree) are Your consorts, night and Day are Your two sides, stars Your beauty spots (body), Sky and Earth are the upper and lower jaws of Your wide open mouth. Grant my desires, grant me happiness, fulfill all there is (the purpose of life). Bestow peace in all three spheres of existence.
We seek that assemblage. May the ya-jN~a (spirit of sacrifice) flourish May the performer of ya-jN~a (one with spirit of sacrifice) flourish The divine grace be upon us. The divine grace be upon mankind May plants flourish (grow up wards)
Auspiciousness be to the two footed (animals) Auspiciousness be to the four footed (animals)
(May) three fold peace (prevail)
sa-rvam shrI kRe-SHNA-rpa-Na-ma-stu
Purusha suktam - Simple English Meaning (word by word)
By Sri Kotikanyadanam Sreekrishna Tatachar in
srivaishnavam.com

మనం ఏదైనా ఎలా నేర్చుకుంటాం?

Musings 11 (July 16, 2013)

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/546367472067337

How do we learn anything? Mostly by being told. మనం ఏదైనా ఎలా నేర్చుకుంటాం? ఎవరో చెప్పగా వినే. పసితనంలో భాష ఎలా నేర్చుకుంటాం? తల్లిదండ్రుల సంభాషణలను విని గ్రహిస్తాం. భాషయొక్క తొలిరూపం శబ్దం. వ్రాసేభాష తరువాత ఎప్పుడో అవసరమయినది. మనుష్యులు తమనోటితో కొన్ని శబ్దాలు పలక గలరు. సుమారు సెకండుకు పది శబ్దాలు ఉచ్చరించగలరు. మన భాషయైన తెలుగులో 56 శబ్దాలున్నాయి. అందుకే మన వర్ణమాలలో 56 వర్ణాలున్నాయి. ఇంగ్లీషులో ఎన్నిశబ్దాలున్నాయి? అమెరికన్ భాషలో 44 ఉన్నాయి. ఒక భాషలో శబ్దాలు మరియొక భాషలో ఉండక పోవచ్చు. ఇంగ్లీషులో వ్రాసే అక్షరాలకు పలికే శబ్దాలకు సరియైన సంబంధంలేదు. మన సమాచారం అంతా వినడం వలన, చదవడం వలన లభిస్తుంది.కాని ఆసమాచారం యదార్థమైనదన్న ప్రమాణం ఉంటుందా? వ్రాసే భాష ప్రమాణాలు వేరు. పలికే భాష ప్రమాణాలు వేరు. ఒక వ్రాసిన వాక్యం చదివినా, ఒక పలికిన వాక్యం వినినా మనకు ఒకే సమాచారం లభిస్తుందా? లభించదు. పలికిన భాషలో లభించే విలువైన సమాచారం వ్రాసేభాషలో ఉండదు. మన తత్త్వ శాస్త్రంలో వాక్కుకే ప్రాధాన్యం. మనం వాగ్దేవి, వాచస్పతి అని వాక్కును దేవతలుగానే ఆరాధిస్తాం. వాక్కుని, దాని అర్థాన్నీ పార్వతీపరమేశ్వరుల అన్యోన్యతకు ఉపమానంగా చెబుతాం. మన తర్క శాస్త్రంలో ప్రత్యక్ష, అనుమాన ప్రమాణాల తరువాత ముఖ్యమైనది శబ్ద ప్రమాణం. గౌతమ న్యాయ సూత్రాలలో నిర్వచనం - ఆప్తోపదేశః శబ్దః. ఆప్తవాక్యమే మనకు ప్రమాణము. మహర్షులు వేదమంత్రాలను దర్శించి, శృతిగా విని, వాక్కుతో శిష్య ప్రశిష్యులకు అందచేసి నేటి మనవరకూ అందచేసిన వేద వాక్కు మనకు పరమ ప్రమాణము. మహర్షులేకాక ఆర్యులు. అనుభవజ్ఞులు మన మంచికోరేవారెవరైనా మనకి ఆప్తులే. రోగికి వైద్యుడు ఆప్తుడే. (దీనినే ఆధునికులు Expert Testimony పేరుతో మేధస్సుకల యంత్రములకు విషయ పరిజ్ఞానాన్ని అందిస్తున్నారు.)

This is how I started my musings
Musings on Indian Philosophy ( Nyaya-Vaiseshika)
1
God does not exist. Who told you about this? What is there, some say God exists and some say God does not exist. One of them must be true. In the absence of any proof, both the propositions must be equally likely. Not really so. I am sure that those who say God exists are aware of Truth and they are certainly wiser than those who say God does not exist. In fact, the one who says God does not exist is ignorant. He is in darkness. He cannot perceive God and he presumes that God does not exist. Our ancients in Santana Dharma never got the doubt. Existence of God is not a matter of belief. A person should just be rational enough to realize the Existence of God. But before we say that the proposition ” God exists “ is TRUE, we should answer the question “Who is God?” Or rather … “What is God?” “Is God a He, She or IT?” This is what the ancient Indian darsanas (schools of philosophy) discuss. Nyaya (or logic) dealing with epistemology and Vaiseshika dealing with Ontology are the Two Indian schools which deal with this problem

ఆదిశంకరులు తిరుమల గిరిపై వెలసిన వెంకన్నగారి హుండీకి లక్ష్మీ యంత్రాన్ని ధనాకర్షణ, జనాకర్షణ యంత్రాన్ని ఎందుకు స్థాపించారు

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/546335552070529

Vinjamuri Venkata Apparao = నాకు ఒక్క విషయం అర్థం కాలేదు. పండితులను అడిగాను కాని దాటేశారు సరైన సమాధానం చెప్పలేదు. కొంచెం పెద్దలు నా సందేహాన్ని తీర్చగలరు. ఏమంటే ఆదిశంకరులు ఆశేతు హిమాచల పర్యంతం పర్యటించి అనేక మఠాలను నెలకొల్పి హైందవమతాన్ని జాగ్రుతం చేసారు. బాగుంది. చాలా బాగుంది. అయితే ఆయన కొండకోనలలో జనులు చొరరాని కీకారణ్యంగా వున్న తిరుమల గిరిపై వెలసిన వెంకన్నగారి హుండీకి లక్ష్మీ యంత్రాన్ని ధనాకర్షణ, జనాకర్షణ యంత్రాన్ని ఎందుకు స్థాపించారు తన శైవ మఠాలను వదిలేసి. ఎవరికైనా తన మఠాలపైనే దృష్టి వుంటుంది కదా. శంకర మఠాలను వదిలేసి వైష్ణవ క్షేత్రంలోనే ఎందుకు యంత్రాలను ప్రతిష్టించారు అని. శంకరులవారికి శివకేశవ బేధం లేదు అని చెప్పచ్చు. కేవలం వైష్ణవ క్షేత్రం అభివృద్ధిని కాంక్షించే చేసారంటారా....... పెద్దలెవరైన సరైన వివరణ ఇస్తే బాగుంటుంది. అక్కడ ఉన్న మూల విరాటు శివుడు అని కొందరి వాదన కూడా ఉంది... వైష్ణవ మత ఆచార్యులు లింగం ని మార్పిడి చేసారు అనే వారు మా తాతగారు....అందుకే వెంకట+ ఈశ్వరుడు అంటారు అనేవారు.నిజం పూజారులకే తెలుసు..
VVS = ఈ ప్రశ్నలోని విషయాలు సామాన్యంగా అందరికీవచ్చే సంశయాలే. మనందరి పరిజ్ఞానం - పెద్దలు చెప్పినా, ప్రవచనాలు విన్నా, ఇప్పుడు ఇంటర్నెట్లో ఉన్న సమాచారం వెదకినా వచ్చినదే. పురాణ వాఙ్మయము చదివి ప్రమాణములతో చెప్పగలవారు చాలా తక్కువ. మన మొదటి అపోహ శంకరాచార్యుడు శైవుడు, ఆయన వైష్ణవుడు కాడు అనేది. శంకరాచార్యుని చిత్రించే విధానం శైవునిలా విబూతిధారణతో కనుపిస్తుంది. ఈ శైవ, వైష్ణవభేదాలు శంకరుల తరువాత వచ్చినవి. రామానుజ పూర్ణప్రజ్ఞ (మధ్వ) దర్శనాలనే వైష్ణవదర్శనాలంటారు. మహాభారతంలో భీష్ముడు విష్ణుసహస్రం చెబితే, శ్రీకృష్ణుడు ధర్మజునికి శివ పూజా మాహాత్మ్యము, శివసహస్రము చెప్పాడు. శైవ దర్శనాలు చాలా ప్రాచీనమైనవి - నకులీశ పాశుపతము, ప్రత్యభిజ్ఞ దర్శనము మొదలైనవి. శంకరుల ఇలవేల్పు శ్రీకృష్ణుడు. ఆయన అందరు దేవతల పూజలు చేశారు. శంకరమఠాల అధిష్ఠానదేవత అమ్మవారు - శారద,కామాక్షి,... బదరీ విష్ణు క్షేత్రం. పురీక్షేత్రము జగన్నాథక్షేత్రము, ద్వారక శ్రీకృష్ణ క్షేత్రము. కాపాలికుల బారినుండి ఆయనను నరసింహుడు రక్షించాడు. పీఠాధిపతులందరూ నారాయణ నామస్మరణ చేస్తూ ప్రతిదినము శివలింగానికి అభిషేకంచేస్తారు. పంచాయతనంలో శివలింగం, సాలిగ్రామం రెండూ ఉంటాయి. రుద్రముతో పాటు, శ్రీసూక్తమూ చదువుతారు. సృష్టి అంతా మహావిష్ణువు నుండే వస్తుంది. అందుచేత ఈయన మూడవ బ్రహ్మ. ప్రథమ బ్రహ్మ నిర్గుణమైన సదాశివ తత్త్వము. రెండవది సృష్టి సంకల్పము వలన ఒకటిరెండైన కామేశ్వరీ-కామేశ్వర తత్త్వము. ఈ రెండిటిని పూర్తిగా ధరించిన క్షీరసాగరశయనుడైన మహావిష్ణువే జగన్నాటక సూత్రధారి. హిరణ్యగర్భనామంతో అనేక బ్రహ్మాండములను సృష్టించినది ఆయనే .ప్రతిబ్రహ్మాండములోను త్రిమూర్తులు విష్ణు, బ్రహ్మ, రుద్రులు కార్యబ్రహ్మలుగా ఉంటారు. అనేక విష్ణువులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు ఉంటారు. నామ రూప సహితమైన ఈశ్వర ప్రతిష్ఠ గల ప్రతి దేవాలయములోని దేవతాతత్త్వము భిన్నముగా ఉంటుంది. శంకరమఠం శైవ మఠంకాదు. వారు అద్వైతులు. (స్మార్తులు) వేదాలలో ఇద్దరుదేవతలూ ఉన్నారు.అద్వైతములో నిర్గుణబ్రహ్మమే పరమ సత్యము. శివకేశవులకు అభేదము. ఇక తిరుమలలోని శ్రీవేఙ్కటేశ్వరుని వద్దకు వస్తే శ్రీరామానుజులకాలములోనే వైష్ణవాచారాలు ప్రముఖ్యం వహించాయని అంటారు. కాని శ్రీరంగంలో వలె ఇక్కడ సేవలు పాంచరాత్ర ఆగమంపై ఆధార పడిఉండవు. ఇక్కడ ఇంకా ప్రాచీన వైష్ణవాగమమైన వైఖానసాన్ని అనుసరిస్తారు. అన్నమాచార్య వైష్ణవులైనా ఈ ప్రాచీన సాంప్రదాయాల స్మరణ ఆయన కీర్తనలలో స్పష్టంగా కనపడతుంది. "కొలుతురు మిము వైష్ణవులు కూరిమితొ విష్ణుడని పలుకుదురు మిము వేదాంతులు పరబ్రహ్మాం బనుచు తలతురు మిము శైవులు తగిన భక్తులును శివుడనుచు అలరి పొగడుదురు కాపాలికులు ఆది భైరవుడనుచు" బాలాజీ అన్నపేరు బాల అన్న లలితానామమునుండి వచ్చినదంటారు. పూర్వము మూల విరాట్టు స్కందుని విగ్రహమన్న ఐతిహ్యంకూడా ఉన్నది. ఏపేరుతో తలచినా భారతీయులందరికీ ఆరాధ్యదైవము వారివారి ఇష్టదైవముగానే గోచరిస్తాడు అనుకుంటే మనకు మంచిది.

Buddhavarapu Venkateswara Rao It may be due to the clash for authority between the saiva's and vaishnavait's . After successfully arresting spread of Buddhism all over India veera saivas concentrated on to dethrone vaishnavam. may be a historian be able to explain this.

Vvs Sarma Our Indian historians are often far from truth. Their contribution is often his story or her story. Washing sins is an alien concept. After committing a sin if there is genuine repentance and a promise to God that he will not repeat it there may be some benefit like getting a quick punishment. For example if Gali has given a gold crown to Sri Venkatesvara, God's blessing has come in the form of his going to jail. Buddhism failed in India because of its own weakness developed over years. Sankara only reestablished Sanatana dharma in the vaccuum left by Jainism and Buddhism.. Both these philosophies are narrower than the outlook of Sanatana dharma.

మనం తర్క పరిభాషలోని ప్రమాణం, ప్రమేయం, సంశయం, వాదం, జల్పం, వితండం

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/541538329216918

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/545191185518299

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/545472442156840



Musings – 8 (3-7-2013)
మనం తర్క పరిభాషలోని ప్రమాణం, ప్రమేయం, సంశయం, వాదం, జల్పం, వితండం అనే ఆరు అంశాలను గురించి చెప్పుకున్నాం. అనేకులు ప్రాచీనమైనదంతా మూఢవిశ్వాసం అని ఆధునికులవి వైజ్ఞానిక భావాలనీ నమ్ముతారు. విజ్ఞానం పుట్టినదే భారతదేశంలో. నాకు తెలిసినంతలో ఆధునికులకున్న మూఢవిశ్వాసాలు ప్రాచీనులకు లేవు. ఇప్పుడు సిద్ధాంతం, హేతువాదం అనేవాటిని గురించి తెలుసుకుందాం. ఇవి న్యాయ సూత్రాలలో అవయవం , సిద్దాంతం, దృష్టాంతం అనేవాటికి సంబంధించినవి. .మనం ఒక వాక్యం చెబితే దానిని సమర్ధించుకోడానికి ఈ అవయవాలు పనిచేస్తాయి. ఇవి ఐదు. వాటిలో ముఖ్యమైనవి హేతువు,ఉదాహరణ (అదే దృష్టాంతం) మన వాక్యాన్ని వీటి సాయంతో సమర్థించుకో గలిగితే అది మన సిద్ధాంతం అవుతుంది. దేవుడు ఉన్నాడు అని నిరూపించడానికి ప్రమాణాలు కావాలి.ఇక్కడ సంశయం ఉంటుంది. దేవుడు ఉన్నది అనేది స్వయం ప్రమాణము. అలాగే దేవుడు లేడు అనే నాస్తికుడు దానిని హేతుబద్ధంగా నిరూపించుకోవాలి. లేకపోతే అది వితండం అవుతుంది. పెద్దలు ఒక గొప్ప నాస్తికుని గురించి చెబుతారు. ఆయన విషయంలో సందేహంలేదు. ఆయనకు దేవుడు లేడు అని అందరూ ఒప్పుకోవాలి. ఆయన భగవంతుడు. ఆయన ఎవరికీ దాసోహం అనడు. అహం బ్రహ్మాస్మి అనికూడా అనడు. ఆయన ఒకే పదం వాడుతాడు. అది "నేను" ఆయన భాషలో "అహం". విష్ణుసహస్రనామంలో అనీశ అనేనామం ఇదేసూచిస్తుంది. హేతువుకు తర్కం ఇచ్చే ఉదాహరణ నిప్పు-పొగ. నిప్పులేనిదేపొగ రాదు. కాని పొగలేని నిప్పు ఉంటుంది. (కొలిమిలో ఎఱ్ఱగా కాల్చిన ఇనుపవస్తువు). ఒక ప్రదేశంలో పొగ అనే హేతువును చూపి నిప్పు ఉందని నిర్ధారణకు రావాచ్చును. దీన్ని యథావిధిగా చెప్పేవ్ న్యాయ వాక్యంలో ఐదు అవయవాలు ఉంటాయి.

usings – 9 (13 july 2013)
భారతీయ న్యాయ తర్కాలు ప్రమాణ శాస్త్రాలు. ఒక వాక్యము యొక్క సత్యనిరూపణ చేయాలంటే ప్రమాణాల అవసరం ఉంటుంది. సామాన్యంగా మనకు కావలసిన విషయాలకి ప్రత్యక్ష ప్రమాణము దొరకదు. కొన్ని బాహ్యవిషయాలే మన ఇంద్రియాలకు తెలుస్తాయి. కాని మనకు కావలసిన అంతర్గత విషయాలు ప్రత్యక్షంగా తెలియవు. అందుచేత హేతువాదముపై ఆధారపడిన అనుమాన ప్రమాణమే వేదాంతానికి, విజ్ఞాన శాస్త్రానికి కూడా అవసరము. త్రివిధములైన అనుమానాలున్నాయి. పూర్వవత్, శేషవత్, సామాన్యతో దృష్టం అనేవి అవి. ఆకాశంలో నల్లని మేఘాలు కమ్ముకున్నాయి. వర్షం పడవచ్చును అనేది మొదటి తరగతి. హిందీ వార్తలలో వాతావరణంగురించి పూర్వానుమాన్ అనిచెప్పేది ఇదే. కారణమును చూచి కాగల కార్యాన్ని ఊహించడం. గోదావరిలో వరదలు ఉద్ధృతముగా వచ్చాయి. మహారాష్ట్రలో (catchment area) వర్షాలు బాగా పడి ఉండాలి. జలుబుగా ఉన్నావు. నిన్న వర్షంలో తడిశావా? ఇది రెండో రకం. కార్యాన్ని చూచి కారణమును వెదకడం. ఇదే సైన్సులో estimation theory. మొదటిది prediction (extrapolation) రెండవది smoothing (interpolation). సైన్స్ లో అయినా ఇదే, జ్యోతిషంలో అయినా ఇదే. బంగారంకొంటే మంచిదా? షేర్లు కొంటే మంచిదా? రియల్ ఎస్టేట్ మంచిదా? ఇలాంటి తాపత్రయాలన్నీటికీ సలహాలు ఇచ్చేవారు decision making under uncertainty అనే ప్రక్రియ ఇదే. ఇక మూడవది సామాన్య దృష్టికి కనపడేది. కొన్ని వ్యాధులలో వైద్యులు మీకు ధూమపానం అలవాటు ఉందా? మీరు మద్యం సేవిస్తారా? అని అడుగుతారు. ఇది సామాన్యముగా ఆ అలవాట్లకు, ఆయా వ్యాధులకు కనపడే సంబంధం (correlation). ఇది పూర్తిగా కార్య కారణ సంబంధముగా నిర్ధారించలేక పోయినా సామాన్య వ్యాప్తి లేదా అన్యోన్య సంబంధాన్ని గుర్తించవచ్చును. ఇంకొక విధంగా ఆలోచిస్తే అనుమానం రెండు విధాలు. స్వార్థానుమానం, పరార్థానుమానం. మన సిద్ధాంతాన్ని ముందు మనతృప్తికే మనం నిర్ధారణ చేసుకోవాలి. ఇది స్వార్థానుమానం. తరువాత ఇతరులను ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నించాలి. ఇది పరార్థానుమానం. ఇది కష్టతరం. ఇంకా నిర్దుష్టంగా అనుమాన ప్రమాణాన్ని ఉపయోగించడానికి పంచావయవ న్యాయ వాక్యం అవసరమౌతుంది. (Five limbed syllogism). ఇందులో ప్రతిజ్ఞ, హేతువు, దృష్టాన్తము, ఉపనయము, నిగమనము అని ఐదు అవయవాలుంటాయి.

పర్వతో వహ్నిమాన్ - పర్వతముపై అగ్ని ఉన్నది - ప్రతిజ్ఞ
ధూమవత్వాత్ - అక్కడ ఉన్న ధూమము వలన - హేతువు
యోయో ధూమవాన్ స స వహ్నివాన్, యథా మహానసా - ఎక్కడ పొగ ఉంటే అక్కడ అగ్ని ఉంటుంది. - వంటఇంటిలో వలె - ఉదాహరణ
తథా చ అయం - ఇది కూడా అటువంటిదే - ఉపనయం.
తస్మాత్ తథేతి - అందుచేత అదే - పర్వతముపై అగ్ని ఉన్నది - నిగమనం

Ajitha Kolla - దేవాలయము అనిన దేవుని ఆవరణ ఏ కదా? మరి దేవునికి ఆవరణ లేదనిన - దేవాలయమునకు వెళ్ళమని చెప్పడంలో అర్ధం మన హృదయములో ఆయనను పూజించమని అర్ధమా శర్మ గారు?
VVS Sarma - దేవుడు, దేవాలయము మనపరిణతిలో తొలి సోపానాలు. లలిత, శివుడు, విష్ణువు, రాముడు, కృష్ణుడు అని సగుణరూపములను దేవాలయములోని విగ్రహములందు ప్రాణప్రతిష్ఠ చేసి ఆవాహనముచేసి పూజించుట తొలి అడుగు. దేవుడు వ్యక్తి కాదు. సర్వవ్యాపి అయిన పరమాత్మ అని గ్రహించి అణువులో అణువుగా, అన్నిటికంటె అధికముగా ఉన్నతత్త్వముగా భావించగలుగుట రెండవ మెట్టు. ప్రహ్లాదుడందుకే "ఇందుగలడందు లేడని సందేహమువలదు, చక్రి సర్వోహతుండెందెందు వెదకి చూచిన అందందే గలడు దానవాగ్రణి వింటే" అని తండ్రితో అన్నాడు. అ పరమాత్మను హృదయ పద్మమందు యోగసాధనచేత దర్శించుట యే అంతిమ లక్ష్యము. ఇదే ఉపనిషద్బోధ. ప్రార్థనామందిరం దగ్గర ఆగిపోతాయి కొన్ని మార్గాలు.

Vilokana, Rajput Yodhya - Hinduism is purely monotheistic దేవుడు ఉన్నాడా లేడా అన్న చర్చను కొంతదూరంవరకు

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/540967809273970

I discussed this problem of God and his son of Christianity and Allah and his messenger of Islam with respect to a question posed to me in the FB in Telugu. The questions was the following – Are Gods and the Heaven or Hell they speak of in Abrahamic religions and in Hinduism the same or different and where do the prophets fit in our world view?
I shall try to answer briefly here. We do not have to go to Puranas at the first stage of the argument. If you go to Puranas and the Bible and the Quran the differences are glaring. Just compare the creation account in Matsya Purana and Genesis. I did it in one Telugu essay by asking them just to compare the descriptions without my comments. May be I should write it in English someday.
Hindus feel they should be the same obviously because sound logic defies multiple Gods. If a Hindu becomes a Christian how can his creator change? But the logics employed by Abrahamic religions and Hinduism are different. Let us take the propositions God exists and God does not exist. Gods exist. Is God Masculine, Feminine or Neuter gender? God does not exist has a very weak logical basis. God exists is more or less true. Gods exist is absolutely true. Polytheism is on any day more logical than monotheism. Then Christian and Muslim Gods are members of that set. The prophets have their place in the drama of the world (jagannataka). This drama has its sutradhari (director). I shall discuss these in another post.

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/541166342587450

Musings - 7 (2 July)
దేవుడు ఉన్నాడా లేడా అన్న చర్చను కొంతదూరంవరకు తీసుకుని వెళ్ళాం. ప్రమేయం అప్రమేయుడైన దేముడు. ప్రమాణాలు - అనుమానం, శబ్దం, ఉపమానం. మన వాదనలో ఇవన్నిటినీ వ్యాఖ్యాతలు తాము గుర్తించకుండానే ఉపయోగించారు. ఎవరివాదనయినా సరియైనది, కాదు అని ఎలా నిర్ణయించడం? వాదన సహజ గుణం. ముఖ్యంగా భారతీయులకి. అమర్త్యసెన్ Argumenative Indian అనే పుస్తకమే వ్రాశాడు. చర్చ కేవలం సత్యాన్వేషణకే ఉపయోగిస్తే దానిని వాదం అంటారు. నమ్మకాలు వేరు. ఇప్పటికి అమెరికాలో భూమి బల్లపరుపు గా ఉంటుంది అనే వాళు, Flat Earth Society బైబిలులో చెప్పిన సృష్టి కథ యే నిజం అనే వాళ్ళు creationists ఉన్నారు. మన వేదాంత చర్చలో విఖ్యాతమైనది శంకరాచార్యులు, మీమాంసకుడు మండన మిశ్రుడు మధ్య జరిగిన వాదం. ఇది జ్ఞాన మార్గము వైదిక కర్మ లలో ఏది ఉత్తమమైనది? అన్నది విషయం. ఉభయ భారతి (మండన మిశ్రుని భార్య) మధ్యవర్తి. శంకరుడు జయిస్తే మండన మిశ్రుడు ఆయన శిష్యుడు అవుతాడు. ఒకరు తన సిద్ధాంతమే సరియైనది అని వాదిస్తే అది జల్పం. ఇక తనకో సిద్ధాంతం లేక పోయినా ఎదుటవ్యక్తి వాదంలో తప్పు ఉన్నదని నిరూపించడమే వితండ వాదం. ఇది బాగా ప్రచారంలో ఉన్న పదం.

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/541059012598183

Rajput Yodhya - Hinduism is purely monotheistic. In every scripture you'll find the phrase "One without a second". Hindus just need to understand the difference between Ishvar (God) and the Devatas (demi-Gods). The Devatas are divine beings which were created by God to rule the kingdom of heaven, Indra is the king of demi-Gods and worships Ishvar. Ishvar also has many many divine manifestations.
VVS Sarma
This status is extremely confusing and illustrates the level of confusion typical of many Hindus today. We are mixing up terminology of Christians, inadequate English terms, terms of ISKCON and to see it we must analyse the whole passage line by line.
1. Hinduism is purely monotheistic. What is great about this description? “Theos” is from word Deva. Deva, Devatha, Daiva .. are terms have overlapping meanings. Who is God of Rigveda? Indra, Varuna, Agni, Vayu, …. Which God created them? What is wrong with many Gods? Siva, Vishnu, Krishna, Rama, Hanuman … Today even Shirdi Saibaba is competing for that slot? What is wrong in calling Hinduism is polytheistic or pantheistic?
2. Is Kasi Visvanatha God or Puri Jagannatha or Tirupati Venkatesvara? Are they one and the same?
3. If you are talking about God – Why should it mean only Iswara? Why not Parameswara, Paramatmaa, Paramapurusha, Brahman, Atman … ? What is the difference?
4. What is Kingdom of Heaven? It is a Christian term. It has nothing to do with Hinduism. What is meant by Devatas ruling it? Some sort of Council of Devatas! What is Heaven?
5. The Devatas are divine beings which were created by God. Which God? Brahma – Can we call him God or is he a demigod, in the above terminology?

Vvs Sarma One without second is Brahman – it is nirguna, nirakara, niranajana – nameless, formless, activity-less quality-less. You can only characterize it as neti, neti (not this, not this).
When the idea of creation comes it becomes two – prakriti, purusha (nature and jiva) – if name is to be given kameswara-kameswari – kama – desire to create
At the next step Maha Vishnu in the ocean of Milk – fully understanding the nature of Brahman and its perturbation making it the duality of creation, unless there is duality, there is no creation.
Then he creates Brahma – Rudra for creation and dissolution periodically in the infinite wheel of time (ananta kala cakra) and a quarter of his own power called Vishnu together forming trinity (trimurti) in the bounded set Brahmanda – There are many such Brahmandas. From Brahmanda – Martanda is born. (Sun one of 12 Adityas)
Brahma starts with creation – first mind born persons, then rishis, then prajapatis, manus, and 14 lokas – earth and six above it (urdhva loka) aand seven nether worlds.
Urdhva lokas - Bhu – Bhuva –Suvar – Maha – Jana –Tapa – Satya loka – abode of Brahma – above Vaikuntha, Kailasa, Manidvipa
After dissolution another cycle of creation starts

హిందూ మతంలో విగ్రహారాధన అసలు ఉందా?

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/539575952746489

 https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/540226089348142

హిందూ మతంలో విగ్రహారాధన అసలు ఉందా?? భగవంతుడు అంతటా ఉన్నాడు (సర్వాంతర్యామి) అని చెప్పే హైంధవ ధర్మంలో విగ్రహారాధన ఎందుకు ఉన్నది?? దేవతలకు ఆకారం ఇవ్వజూసి ఇలా విగ్రహారాధన మొదలయ్యిందా? లేక ఇది మొదటి నుంచే ఉన్నదా??

Vvs Sarma 

I had a longer article some time ago. I shall try to re-post it. Hindus do not worship stone idols. Idol is like a dead-body - You need prana pratishtha, aavahana etc, .. you invoke God into the icon - which can be made of earth, wood, metal, stone, turmeric etc. - and in the end of the puja You give send off to the God, which you symbolically do by moving the plate in which you keep the icon. Saguna does not mean vigraha, even muslims do saguna, calling Allah by the gunas, merciful and compassionate.
The so-called vigraha-aradhana is among the most effective and scientific way of worshipping God in any religion. Worshipping in a prayer hall like a church or mosque is less effective. To give a latest tech example temple or your puja-room worship is like conversing with your daughter in the USA on Skype. The lap top with the image of your daughter is the icon, the conversation is mantra you read. The original way of worshipping Gods in Sanatana dharma is worship through offering oblations through fire, next is through water in abhisheka, and for those not able to do either, the worship in your own puja room to an icon and if you cannot do that also in a temple where a priest does on your behalf.
In language a vigraha is called a metaphor and in science and engineering it is called a model. In real life a currency note is an icon for money (nothing more than an IOU from govt).
Your wife or daughter is so everywhere, why do you keep a photograph in certain places. If you can see God everywhere, there is no need to do a pooja. Still you do as an example for others not so evolved.

___________________

జీవహింస మరియూ మాంసాహారం భుజించే విషయమై హిందూ ధర్మం మరియూ పురాణాలు ఏమని చెబుతున్నాయి?
VVS Sarma
ఇది వేదాలు,పురాణాలు స్పృశించే విషయము కాదు. ఆహారము అనేది ఆకాలపు సమాజాన్ని బట్టి ఉంటుంది. సనాతన ధర్మం ఒకరు స్థాపించి, ఒకపుస్తకానికి కట్టుబడ్డ ఆధునిక మతం కాదు. ధర్మ శాస్త్రాలు, గృహ్యసూత్రాలు వంటివి ఆయాకాలాలకి తగినట్లు విధి నిషేధాలు విధిస్తాయి. నేను మాంసాహార విషయం చదివినది మహాభారతం, అనుశాసనిక పర్వంలో. భీష్ముడు ధర్మరాజుకు చేసే బోధలో మాంసాహారం ఎందుకు వర్జించాలో చెబుతాడు. మహాభారత కాలం నాటికే పాడి పంటలు బాగా అభివృద్ధి చెందాయి. శ్రీకృష్ణుని గోసంరక్షణ, ఆయన పెరిగిన గోకులం ఇది నిరూపిస్తాయి. బలరాముని నాగలి, రోకలి అనే ఆయుధాలు ఆయన వ్యవసాయ ప్రవృత్తిని సూచిస్తాయి. ఆయన యమున సరస్వతీ నదుల మధ్య ప్రాంతంలో నీటి పారుదల ఏర్పాట్లు చేశాడు. రామాయణ కాలంలో వేట, యజ్ఞాలలో జంతు బలులు సామాన్యం. బ్రాహ్మణుడైన రావణుడు, క్షత్రియుడైన రాముడు మాంసాహారులే. వనాలలోని తాపసులు కందమూలాలు తిని బ్రతికేవారు. తరువాత పితృదేవతా పూజలో మాంసాహారం విధిగా ఉండేది. వాతాపి, ఇల్వలుడు, ఋషి అగస్త్యులకథ అప్పటిది. భీష్ముడు భారతంలో అలాంటప్పుడు మాంసాన్ని నైవేద్యం పెట్టడంలో తప్పులేదంటాడు. కలియుగంలో ఇది నిషేధం. ప్రత్యామ్నాయం గా మినపపప్పు తో చేసిన గారెలు వచ్చాయి.
Srivalli
పూజా కార్యక్రమాలు జరిపేపుడు, ఇంట శుభకార్యాలు జరిపేపుడు నీచుని ఎందుకు దూరంగా ఉంచుతారు? కొన్ని ప్రాంతాలలో ఇలాంటి పట్టింపులూ ఉండవు, ఎందువలన?
VVS
భగవదారాధన మానవుని సాత్త్విక ప్రవృత్తి. భారత కాలంనాటికే అహింస ధర్మంగా పేర్కొనబడినది. అందుకు మాంసాహారాన్ని విడువకపోయినా తగ్గించే ప్రయత్నంలో భాగమే పూజలలో పాసాన్నాదులను నైవేద్యాలు చేయడం, కొన్ని వారాలు తిథులలో మాంసం వర్జించడం వంటివి.
Srivalli
బ్రాహ్మణులు మరియూ కొన్ని ఇతర కులస్తులు సంపూర్ణ శాఖాహారులుగా ఉండాలనే నియమం ఎందుకు ఉంది?
No such rule.
"జీర్ణం జీర్ణం వాతాపి జీర్ణం" అనే మంత్రం వెనుక ఉన్న కధను ఆ మధ్య చదివాను. అందులో వాతాపి మరియు ఇల్వలుడు బ్రహ్మణ వేషధారణ ధరించి సద్బ్రాహ్మణుడికి భోజనం పెట్టదలిచాము అని బ్రాహ్మణులకు మేక మాంసం వండి వడ్డించేవారు అని ఉంది. మరి వీరి ఆథిద్యానికి విచ్చేసిన బ్రాహ్మణులు వారు వడ్డించిన మాంసన్ని ఎలా భుజించే వారు?
VVS - Ramayana Times – there was no vegetarianism.
Srivalli = ఇక్కడ నేను గమనించిన ఇంకో విషయం. బెంగాలీ బ్రహ్మణులు నీచు పధార్ధాలను భుజిస్తారు, ప్రసాదం కింద కూడా సమర్పించుకుంటారు. అలానే కొందరు అస్సామీ బ్రాహ్మణులు గోమాంసాన్ని కూడా భుజిస్తారట. ఉత్తరాధిన కాష్మీరీ పండిట్లు పూర్తి మాంసాహారులు. అలానే కొన్ని దేవాలయల్లో జంతుబలి ఇచ్చే సాంప్రదాయలు ఉంతుంటాయి. అంటే ప్రాంతీయపరంగా ఈ విషయమై హిందూ ధర్మంలో భేదాలు ఉన్నాయా?
VVS
కలియుగంలో వైదిక మతంతో పాటు బౌద్ధ జైనుల ప్రభావం వచ్చినది. వారు అహింసను పరమ ధర్మము అన్నారు. ఇది అందరికీ నచ్చినది. అనేక కులాల వారు శాకాహార నియమం ఏర్పరచుకొన్నారు. మానవ వికాస పరిణామక్రమంలో శాకాహారమే శ్రేష్ఠమైనది అని అనేకులు గుర్తించారు. Man has greater relationship to a monkey than to a tiger. He is not designed to be a carnivorous animal. There are two major classes of Brahmins - పంచ ద్రావిడులు (గుజరాత్, మహారాష్ట్ర, కన్నడ, తెలుగు, తమిళ బ్రాహ్మణులు) శాకాహారులు. పంచ గౌడులు ( ఉత్తర, తూర్పు దేశాల వారు, వంగ, కళింగ, కన్యాకుబ్జ, కాశ్మీర మత్స్యమాంసాలు పూర్తిగా వర్జింపలేదు).

Vaddadi Satyanarayana Murty IF THESE REPLIES OF SRI SARMA, CAN CATCH THE ATTN OF SRI SUBRAHMANYAM, EO,TTD, HE MAY RECOMMEND SRI SARMA TO SVBC ..THE NAME OF SRI SARMA..IN THE PROGRAMME OF DHARMA SANDEHALU..TO REPLY THE DOUBTS OF DEVOTEES...THE PAGES IN FB, TIRUMALA TIRUPATI VAIBHAVAM, TT LORD VENKATESWARA ETC MAY TAKE IT TO THE NOTICE OF TTD/SVBC..IT WILL BE TO THE ADVANTAGE OF MANY DEVOTEES........murty
Vvs Sarma I know Sri LV Subrahmanyam very well but I am not a Malladi or Chaganti, or Samavedam who are authorities on scriptures. I am just a curious enquirer into the contemporary relevance of Sanatana Dharma offering essentially my engineering view.and picking up few pearls from our Guruji Sri K Sivananda Murty garu.