Ahimsa is one of the 4 pillars of our dharma. Isn't it?

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/601244196579664

Ahimsa is one of the 4 pillars of our dharma. Isn't it?

Sumalini Soma Gandhi - didn't he use 3 major pillars of Dharma as part of his philosophy? Satyam, Ahimsa, Shouchamu? 

VVS Sarma
What is dharma? It is an extremely complex term of our Sanathana dharma, which is untranslatable. See these sentences --- Dharma means differently, denotes a different thing each time.
1. Ahimsa Paramo dharma ; Dharmam Saranam Gacchaami
2. Dharmo rakshati rakshita –
3. yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata| abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamyaham - says Krishna in Gita
4. Swadharme nidhanam shreyah paradharmo bhayaavahah. – Gita
5. Ramo vigrahavan dharma
# 1 is true only for sanyasis and householders in ordinary situation.
# 2, #4 mean to each one his own swa dharma – king’ dharma for king, soldier’s dharma for a soldier
# 3 means most people in the society are deviating from dharma and an avatara appears only when there is an intense prayer from the concerned. God has no sva-dharma to take suo moto action to appear on earth.
#5 Dharma is subtle. There are conflicts among various dharmas. Rama took his raja dharma as supreme and considered dharma to his wife as a lower level dharma which can be comprised.
Gandhi is not a dharmacharya His notions of satya, satyagraha, swarajya, his notion of “Iswar-Allah tere nam” are all faulty. He is an honest political leader but his dharma-adharma discrimination is faulty. In fact, he is failed political leader on many counts.

Acharya Sadananda Dharma for simplicity for transactions can be stated as follows. Do what I expect others do towards me and do not do what I expect other not to do towards me. For example, I expect others not to steel my property, not to lie to me, not to hurt me any way - therefore it becomes my dharma not to do those to others. I expect others to be compassionate towards me, help me when I am in need, forgive my mistakes, etc. Therefore it is my dharma to do the same for others - these become universal values. Himsa is hurting others for selfish reason. ahihma follows from the universal values. Fighting to protect the child or needy or the nation or ones dharma stated above is not himsa. Hence Krishana advises Arjuna to fight to protect the dharma. Krishna himself did not space anyone who is hurting others. Ultimately dharma of anything is that because of which it is - Mathematically - it is the necessary and sufficient qualification of any object or entity. I am what I am because the very core of my personality which is nothing but I am. That self that I am and its recognition is my essence - and that is where Lord also says He resides - I reside in everyone's heart - heart is the heart or essence of myself. Recognition o re-cognition of myself becomes my essential dharma - which is actually santaatana dharma. Religion that points to this fact is also sananatana dharma or later called Hinduism. Hari Om!

కార్తీక పురాణం - 1

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/592487907455293

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/592810597423024

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/593320824038668

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/593729277331156

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/594126137291470

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/594513953919355

కార్తీక పురాణం – 7

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/594869827217101

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/595671243803626

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/596072497096834

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/596535403717210

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/597078580329559

రాజవరం ఉషగారు కార్తీక పురాణం గురించి చెప్పమన్నారు. నిజానికి అది ప్రత్యేకపురాణం కాదు. స్కందపురాణంలోని ఒక అధ్యాయం. స్కందపురాణాన్నే కార్తీక పురాణం అంటారని కొందరి వాదన. అసలు పురాణాలన్నిటినీ కలిపి మహాపురాణమంటారనీ, అది వ్యాసుని రచన అని,కాల గమనంలో అదే 18 పురాణాలుగ, అనేక ఉపపురాణాలుగా విభజింపబడినదని ఒక ఊహ. కార్తీక పురాణం గురించి అనేక బ్లాగులలో పూర్తిగా ఉంది. కేవలం ఇది విషయ సేకరణమే. నా అభిప్రాయాలులేవు. (స్కంద పురాణమా? స్కాందమా? రెండూ సరియైనవే, సంస్కృత నిఘంటువులో స్కందపురాణ అని ఉంది. తత్పురుష. తెలుగు నిఘంటువులో, పురాణ నీతిచంద్రికలో చెప్పినట్లు ఉన్నది (స్కాందము : పురాణనామచంద్రిక:ఇది శివమాహాత్మ్య ధర్మాదిబోధకమును తత్పురుష కల్పసంబంధమును స్కందప్రోక్తమును అయి ఉండును. ఉపపురాణములలో ఒకటి. స్కాందమ్ పురాణమ్ కర్మధారయ.) స్కాంద పురాణం వ్యాసుడు రచించిన ఆష్టాదశ పురాణాలలొ ఒకటి. ఇందులొ 81,000 శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ఈ పురాణం 7 ఖండాలుగా విభజించబడింది.
1. మహేశ్వర ఖండం - ఇందులొ నాలుగు భాగాలు ఉన్నాయి. కేదార ఖండం, కౌమారి ఖండం, అరుణాచల మహత్మ్యం, పూర్వార్థం, అరుణాచల మహత్మ్యం, ఉత్తరార్ధం
2. వైష్ణవ ఖండం - వేంకటాచల మాహాత్మ్యం, పురుషోత్తమ(జగన్నాధ మహత్మ్యం), బదరికాశ్రమ మహత్మ్యం, కార్తీకమాస మహత్మ్యం, మార్గశీర్ష మాస మహత్మ్యం, భాగవత మహత్మ్యం, వైశాఖమాస మహత్మ్యం, అయోధ్యా మహత్మ్యం
3. బ్రహ్మ ఖండం - సేతు మహత్మ్యం, ధర్మారణ్య ఖండం , బ్రాహ్మణోత్తర ఖండం
4. కాశీ ఖండం - కాశీ ఖండం పూర్వార్థం, కాశీ ఖండం ఉత్తరార్థం,
5. అవన్య్త ఖండం - అవన్య్త మహత్మ్యం, రేవాఖండం
6. నాగర ఖండం
7. ప్రభాస ఖండం - ప్రభాస మహత్మ్యం, వస్త్రా పథ మహత్మ్యం, అర్బుద ఖండం, ద్వారక మహత్మ్యం

పూర్వము కైలాస పర్వతము మీద శంకరుడు బ్రహ్మాది దేవతలు కొలువై యుండి ,యీ స్కాంద పురాణమును వారికి వినిపించెను. పార్వతి అది విని కుమారస్వామికి (స్కందునకు ) చెప్పెను . ఆయన నంది గణమునకు చెప్పెను. నంది దత్తాత్రేయునకు జెప్పెను . ఆయన వ్యాసునకు చెప్పెను .వ్యాసుడు దానిని సూతునకు జెప్పెను . ఆయన శౌనకాది మునులకు జెప్పెను. తత్పురుష కల్పములో , సర్వ సిద్దులను సమ కూర్చెడి మహేశ్వర ధర్మములు కుమార స్వామిచే లోకానుగ్రహ బుద్దితో చెప్పబడినది. అవి అన్నియు ఒక పురాణమై వెలసినవి .స్కందునిచే చెప్పబడిన పురాణము కావున ఇది స్కాంద పురాణమని ప్రసిద్ది కెక్కెను.

మాసానామ్ కార్తికః శ్రేష్ఠో దేవానామ్ మధుసూదనః - బ్రహ్మోవాచ, స్కంద పురాణం
పార్వతి పరమేశ్వరులు గగన౦బున విహరించుచుండగా పార్వతి దేవి " ప్రాణేశ్వర సక లైశ్వర్యములు కలుగ చేయునట్టిది , సకల మానవులు వర్ణ భేదములు లేక ఆచరించదగినది, శాస్త్ర సమ్మతమైనది, సూర్య చంద్రులున్నంత వరకు నాచరింపబడేడిది యగు వ్రతమును వివరింపు"డని కోరెను.అంతట మహేశుడు
మందహాసమొనరించి " దేవి ! నీవు అడుగుచున్న వ్రతము స్కంద పురాణమును చెప్పబడియున్నది దానినిప్పుడు వశిష్ట మహాముని మిథిలాధీశుడగు జనక మహారాజునకు వివరించబోవుచున్నాడు. చూడుమా మిథిలా నగరమువైపు" అని మిథిలానగరపు దిశగా చూపించెను.

మిథిలానగరములో వశిష్టుని రాకకు జనకుడు సంతసించి అర్ఘ్య పాధ్యములతో సత్కరించి, కాళ్ళు కడిగి, ఆ జలమును శిరస్సు పైజల్లుకొనెను. వశిష్టుడు - జనక మహారాజ! నేనొక మహాయజ్ఞము చేయతలపెట్టితిని, దానికి కావాల్సిన అర్ధబలము, అంగబలము, నిన్నడిగి క్రతువు ప్రారంభి౦చమని నిశ్చయి౦చి యిటు వచ్చితిని-అని పలుకగా జనకుడు" మునిచంద్రమా! అటులనే యిత్తును. స్వీకరి౦పుడు. కానీ, చిరకాలమునుండి నాకొక సందేహము గలదు. తమనడిగి సంశయము తీర్చుకోదలచితిని. నాయదృష్టముకొలది యీ అవకాశము దొరికినది. సంవ త్సరములో గల మాసములలో కార్తీకమాసమే యేలన౦త పవిత్రమైనది? ఆ కార్తీకమాసము గొప్పతనమేమి? అను సంశయము నాకు చాలాకాలమునుండి యున్నది కావున తాము కార్తీక మహత్యమును గురించి వివరించవలసివున్నది" యని ప్రార్ధి౦చెను.

పురాణ కథలలో కథ చెప్పుటకు ఈ పద్ధతి ఎందుకు అనుసరిస్తారు? ఇదే పద్ధతి భారతములో శాంతి పర్వములో భీష్ముడు ధర్మరాజు ప్రశ్నలకు కూడా ఉపయోగిస్తాడు. ఇది ఆ కథ యొక్క ప్రాచీనతను, ప్రామాణికతను సూచిస్తుంది. ఇది ప్రాచీన కాలమునుండి పూర్వము శివుడు పార్వతికి చెప్పిన ఆఖ్యానము అంటే ఇది శబ్దము,ఐతిహ్యము అనే ప్రమాణములు ఔతున్నది. వక్త ఇది నా అభిప్రాయము అంటే దానికి ఆ ప్రామాణికత ఉండదు. మన వైదిక సాహిత్యమంతా ఇలా దేవతల, మహర్షుల నుండి వచ్చినదన్న విశ్వాసం అవసరం.
వశిష్ట మహాముని చిరునవ్వు నవ్వి" తప్పక నీ సంశయమును దీర్చగలను. నే చెప్పబోవు వ్రతకథ సకల మానవులను ఆచరించదగినది సకల పాపహరమైనది అయివున్నది . ఈ కార్తిక మాసము హరిహర స్వరూపము. ఈ మాసమున౦దాచరించు వ్రతముయొక్క ఫలమింతని చెప్పనలవి గాదు. వినుటకు గూడా నాన౦ద దాయకమైనది. వినినంత మాత్రముననే యెట్టి నరక బాధలును లేక యీహమందును, పరమ౦దును సౌఖ్యమును పొందగలరు. శ్రద్దగా ఆలకింపు'మని యిట్లు చెప్పసాగెను .

ఓ మిథిలేశ్వర! జనక మహారాజ! ఏమానవుడైనను కార్తిక మాసములో, సూర్యభగవానుడు తులారాశి య౦దు ఉండగా, వేకువ, జామున లేచి కాలకృత్యములు తీర్చుకొని, స్నానమాచరించి , దానధర్మములను, దేవతపూజలను చేసినచో - దాని వలన ఆగణిత పుణ్యఫలము లబించును. కార్తికమాస ప్రారంభమును౦డియు యిట్లు చేయుచు, విష్ణు సహస్రనామార్చన, శివలింగార్చన ఆచరించుచు౦డ వలెను. ముందుగా కార్తిక మాసమునునకు అధిదేవతయగు దామోదరునికి నమస్కరించి " ఓ దామోదర! నేను చేయు కార్తిక వ్రతమునకు ఎట్టి ఆటంకములు రానియక నన్ను కాపాడుము" అని ధ్యానించి, వ్రతమును ప్రారంభించ వలెను. (ఇక్కడ మనం చెప్పుకుంటున్న సృష్టి విజ్ఞానాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. సూర్యుడు తులారాశిలో ఉన్నప్పుడు సౌరమానంలో తులా మాసము. (తులా సంక్రమణము తేదీ 17 అక్టోబర్ 2013 గురువారం. నవంబరు 16 వృశ్చిక సంక్రమణం) ఈకార్తీక మాసములో పుణ్య నదులైన గంగ, గోదావరి, కృష్ణ, కావేరి, తుంగబద్ర, యమునా మున్నగు నదులలో యే ఒక్క నదిలో నైననూ స్నానమాచరించిన యెడల గొప్పఫలము కలుగును. శ్రీమహా విష్ణువుకు ప్రీతికరమైన పుష్పములను తనే స్వయముగా కోసితెచ్చి నిత్యధూప, దీప , నైవేదములతో భగవంతుని పూజ చేసుకొని, అతిది అభాగ్యతులను పూజించి వారికి ప్రసాద మిడి, తన యింటి వద్దగానీ, దేవాలయములో లేక రావిచెట్టు మొదట గాని కూర్చుండి కార్తిక పురాణము చదువవలయును. ఆ సాయంకాలము సంధ్యావందనమాచరించి, శివాలయమందు గాని విష్ణాలయమందుగాని తులసికోట వద్ద గాని , దీపారాధన చేసి శక్తినిబట్టి నైవేద్యము తయారుచేయించి , స్వామికి సమర్పించి అందరికి పంచిపెట్టి తర్వాత తను భుజింపవలెను. మరునాడు మృష్టాన్నముతో భూత తృప్తి చేయవలయను. ఈ విధ ముగా వ్రత మాచరించి స్త్రీ పురుషులకు పూర్వమందును , ప్రస్తుత జన్మమందును చేసిన పాపమూ పోయి మోక్షమునకు ఆర్హులగుదురు . ఈ వ్రతము చేయుటకు అవకాశము లేనివారులు వ్రతము చేసిన వారిని జూచి , వారికి నమస్కరించినచొ వారికి కూడా తత్సమాన ఫలముదక్కును .

కార్తీక పురాణం – 3
భగవానువాచ
వనస్పతీనాం తులసీ, మాసానాం కార్తికః ప్రియః
ఏకాదశీ తిథీనాం, చ క్షేత్రాణాం ద్వారకా మమ
బ్రహ్మోవాచ
యత్కిఞ్చిత్ క్రియతే పుణ్యం విష్ణుముద్దిశ్య కార్తికే
తస్య క్షయం న పశ్యామి మయోక్తం తవ నారదః
కార్తిక మాసములో సోమవార వ్రతమునకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యము గలదు. కార్తిక మాసములో సోమవారము శివునకు అత్యంత ప్రీతికరమైన రోజు. ఆ రోజున స్త్రీ గాని, పురుషుడుగాని రోజంతయు ఉపవాసము౦డి, నది స్నానము చేసి తమశక్తి కొలది దానధర్మములు చేసి నిష్ఠ తో శివదేవునకు బిల్వ పత్రములతో అబిషేకము చేసి, సాయంత్రము నక్షత్ర దర్శనము చేసిన తరువాత భుజించవలయును.ఈ విధముగా నిష్టతో నుండి ఆరాత్రి యంతయు జాగరణ చేసి పురాణ పఠన మొనరించి తెల్లవారిన తరువాత నదికి వెళ్లి స్నాన మాచరించి, తిలాదానము చేసి, తమశక్తి కొలది పేదలకు అన్నదానము చేయవలెను. అటుల చేయ లేనివారు కనీసము ముగ్గురు బ్రాహ్మణుల కైనను తృప్తిగా భోజనము పెట్టి, తాము భుజించవలయును. ఇట్లు కార్తిక మాసమందు వచ్చు సోమవార వ్రతమును చేసిన యెడల పరమేశ్వరుడు కైలాస ప్రాప్తి కలిగించి, శివ పూజ చేసినచో కైలాస ప్రాప్తియు - విష్ణు పూజ చేసినచో వైకుంఠ ప్రాప్తియు నొందును.
కుక్క కైలాసానికి వెళ్లుట… (పాపం ఆకుక్కకు చాలా జన్మల కథ ఉన్నది)

”పూర్వ కాలమున కాశ్మీర్లో ఒక పురోహిత బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతనికి లేకలేక ఒక కూతురు పుట్టింది. ఆమెకు స్వాతంత్ర్య నిష్ఠురి అని పేరు పెట్టారు. తండ్రి ఆమెకు సౌరాష్ట్రకు చెందిన మిత్రశర్మ అనే సద్బ్రాహ్హణుడికి ఇచ్చి పెళ్లి చేశాడు. అయితే ఆ బ్రాహ్మణ యువకుడు నాలుగు వేదాలు, శాస్త్రాలు అభ్యసించడం వల్ల సదాచారపరుడై ఉండేవాడు. భూతదయ కలిగి ఉండేవాడు. నిత్య సత్యవాది. నిరంతరం భగవన్నామస్మరణ చేసేవాడు ఈ కారణాలతో ప్రజలంతా అతన్ని ‘అపర బ్రహ్మ’ అని పిలిచేవారు. ఇంతటి ఉత్తమ పురుషుడికి భార్య అయిన స్వాతంత్ర అందుకు భిన్నంగా ఉండేది. అయితే శాంత స్వరూపుడైన ఆమె భర్త మాత్రం ఆమెను ఏవగించుకోకుండా… ఆమెతో కలిసే ఉండేవాడు. చుట్టుపక్కలవారంతా ఆమెను గయ్యాళి అని ఏవగించుకుంటూ… కర్కశ అని పేరుపెట్టి ఎగతాళి చేసేవారు. కొంతకాలం తర్వాత ఆమె ఒకనాటి రాత్రి తన భర్త గాఢనిద్రలో ఉండగా… ఒక బండరాయితో అతని తలపై కొట్టి చంపింది. ఇష్టారాజ్యంగా తిరగసాగింది. తన సౌందర్యాన్ని చూపి ఎందరినో క్రీగంటనే వశపరుచుకుంది.ఆ తర్వాత ఆమె యవ్వనం క్రమంగా నశించడం ఆరంభమైంది. వయసు పైపడసాగింది. చేసినపాపాలకు గురుతుగా శరీరంపై పుండ్లు ఏర్పడ్డాయి.విటుల్లో ఒక్కరూ ఇప్పుడామెవైపు కన్నెత్తికూడా చూడడం లేదు. అలా కొంతకాలం ఆమె ప్రత్యక్ష నరకాన్ని చవిచూచి, పురుగులు పడి చనిపోయింది.
బతికినన్ని రోజులు ఒక్క పురాణ శ్రవణమైనా చేయని పాపి కావడంతో భయంకరంగా కనిపించే యమకింకరులు ఆమెను యముని ముందు హాజరుపరిచారు. చిత్రగుప్తుడు ఆమె పాపపుణ్యాలను ఏకరవు పెట్టారు. కుంభీపాకంలో వేశారు. ఆమె చేసిన పాపాల ఫలితాలను ఆమె ఒకత్తే కాకుండా, ఇటు ఏడు తరాలు, అటు ఏడు తరాలు నరక బాధలు అనుభవించసాగారు. ఆ తర్వాత ఆమె నీచజన్మలు ఎత్తుతూ, క్రిమికీటకాలుగా పుట్టి.. చివరకు పదిహేనో జన్మలో కళింగ దేశంలో ఒక కుక్కగా జన్మనెత్తింది.
కుక్కజన్మలో ఆమె ఆకలికి తట్టుకోలేక ఇంటింటికీ తిరిగింది. కర్రతో కొట్టేవారు ఆమెను కొడుతున్నారు. పిల్లలు తరుముతున్నారు. అయితే… ఒక బ్రాహ్మణుడు కార్తీక సోమవార వ్రతమాచరించి, ఉపవాసముండి, సాయంత్రం నక్షత్ర దర్శనం చేసి, ఉపవాస విరమణ నిమిత్తం సిద్ధం చేసుకున్న అల్పాహారాన్ని అరుగుపై పెట్టి, కాళ్లూచేతులు కడుక్కునేందుకు వెళ్లాడు. అయితే… ఆ కుక్క గబగబా వెళ్లి ఆ ఆహారాన్ని భుజించింది.

వ్రత నిష్ఠా గరిష్ఠుడైన ఆ బ్రాహ్మడి పూజ విధానముతో జరిపెంచిన బలియన్నం కావడం… కార్తీక సోమవారం నాడు కుక్క ఆకలితో రోజంతా ఉపవాసముండడం, శివపూజ పవిత్ర స్థానంలో ఆరగించడం వల్ల ఆ కుక్కకు పూర్వజన్మ జ్ఞానం కలిగింది. వెంటనే ఆ కుక్క ‘విప్రోత్తమా… నన్ను కాపాడుము’ అని మొరపెట్టుకుంది. ఆ మాటలు బ్రాహ్మణుడికి ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది. మనుష్యులెవరూ కనిపించకపోయేసరికి అంతా భ్రమ అనుకున్న ఆ విప్రుడికి మళ్లీ మాటలు వినిపించాయి. ‘రక్షించు… రక్షించు…’ అనే కేకలు వినిపించాయి. ఆ మాటలు కుక్క నుంచి వస్తున్నాయని గ్రహించిన బ్రాహ్మడు ‘ఎవరు నీవు? నీ వృత్తాంతమేమిటి?’ అని ప్రశ్నించాడు. అంత ఆ కుక్క తన వృత్తాంతాన్ని వివరించింది. పదిహేను జన్మల క్రింద సద్భ్రాహ్మణుడి భార్యయైన తాను వ్యభిచారం చేసిన తీరు, భర్తను చంపడం, వృద్ధాప్యంలో కుష్టువ్యాధితో దినదినగండంగా బతికి, చనిపోయిన తీరును, నరకంలో అనుభవించిన శిక్షలను గురించి వివరించింది. ‘ఈ రోజు మీరు కార్తీక సోమవార వ్రతం చేసి, ఇక్కడ పెట్టిన బలిఅన్నం తినడం వల్ల నాకు జ్ఞానోదయం కలిగింది. కాబట్టి ఓ విప్రోత్తమా…! నాకు మహోపకారంగా మీరు చేసిన కార్తీక సోమవార వ్రత ఫలమొక్కటి ఇచ్చి, నాకు మోక్షం కలిగించు’ అని ప్రార్థించింది.
దాంతో ఆ శునకం మీద జాలితో ఆ బ్రాహ్మణుడు తాను చేసిన కార్తీక సోమవార వ్రతాల్లో ఒక రోజు నాటి ఫలాన్ని ఆమెకు ధారబోశాడు. అలాచేసిన వెంటనే… ఒక పుష్పక విమానం అక్కడకు చేరుకుంది. కుక్క తన జన్మను చాలింది, సూక్ష్మదేహంతో పుష్పకాన్ని చేరింది. అటు నుంచి శివసాన్నిథ్యాన్ని చేరుకుంది.”

షిర్డీ సాయిమందిరాలు హిందూ దేవాలయాలు కావు

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/598821680155249

నాగార్జున కావూరి - నేను పర మత ద్వేషిని కాను. కాని హిందూ మతమంటే అభిమానం. మీరు చూస్తున్న ఈ చిత్రం మాస్కో నగరం లోని ఒక హిందూ దేవాలయం. ఒక విదేశీ వనిత ఓ హిందూ యువకునికి శటగోపం పెడుతుంది. నేనైతే దీన్ని ఆహ్వానిస్తాను. అలాగే మంచి చెడులు చెప్పే గంటల పంచాంగంలో, కొంతమంది పురుషులకు కొన్ని మాసాల్లో స్త్రీ సౌఖ్యం ఉంటుందని(ఎక్కువ, తక్కువ) రాస్తారు. మరి మహిళలకు పురుష సౌఖ్యం గురించి ఎందుకు రాయరూ? ఇలాంటి సౌఖ్య ప్రస్తావన అనవసరం అని నా భావన. గ్రామాల్లోన్నూ పూజారులు కరవయ్యారు. కనుక ఇకనుండి గర్భగుడి కాకుండా భక్తుడు సరాసరి దేవుని దగ్గర కొబ్బరి కాయ కొట్టుకుని, దణ్ణం పెట్టుకుని వచ్చేట్లు దేవాలయాలు ఉండాలి (షిర్డీ సాయి మందిరాల్లాగా). హేతుబద్దంగా ఆలోచించి కొన్ని నమ్మకాలకు తప్పనిసరిగా పాతరేయాలి. అపుడే హిందూ మతం ప్రజ్వలిస్తుంది. కొసమెరుపు ప్రశ్న:- LIC పాలసీ మంచి ముహూర్తంలో చేయాలా? దుర్ముహూర్తంలో చేయాలా? 

V V S Sarma

మీకు హిందూ మతం అంటే అభిమానం ఉన్నది. హిందూ మతసంస్థలు బాగు పడాలనీ కాలానుగుణంగా మారాలనీ తపన ఉన్నది. కాని చాలామంది ఆధునికుల వలెనే మీకు సనాతన ధర్మంపై అవగాహనలేదు. మీరు వ్రాసినదానిలో ఏవాక్యమూ హేతుబద్ధంగా లేదు.

1. నేను పర మత ద్వేషిని కాను. ----- మీ రాగద్వేషాలు, అభిప్రాయాలు మీ ఇష్టం. మిగతావిషయానికి దీనికి సంబంధంలేదు.

2. మీరు చూస్తున్న ఈ చిత్రం మాస్కో నగరం లోని ఒక హిందూ దేవాలయం. ఒక విదేశీ వనిత ఓ హిందూ యువకునికి శటగోపం పెడుతుంది. నేనైతే దీన్ని ఆహ్వానిస్తాను. --- --- మీరుచెప్పిన విదేశీ వనిత గుడిలో అర్చకత్వం నిర్వహిస్తూంది. విదేశీ అనేది ప్రశ్నయే కాదు. ఆమె హిందూ స్త్రీ. ఇది మనదేశంలోనూ ఈనాడు జరుగుతున్నది. మహారాష్ట్రలో స్త్రీలు పౌరోహిత్యం చేస్తున్నారు. కాథొలిక్ గా జన్మించిన అమెరికన్, పండిత వామదేవశాస్త్రి (డేవిడ్ ఫ్రాలే) సద్బ్రాహ్మణుడే! ఋగ్వేదము, ఆయుర్వేదము, జ్యోతిషము, యోగ శాస్త్రము చదువుకున్నాడు. నా ఫేస్ బుక్ మిత్రుడు కూడా. జిల్లేళ్ళమూడీ ఆలయంలో మహిళలు రుద్రంతో అమ్మకు అభిషేకం చేస్తారు. శివరాత్రినాడు తిరువణ్ణామలైలో అర్థరాత్రి అభిషేకంలో అనేక విదేశీయులు ఉంటారు. ఇస్కాన్ లో అనేకులు విదేశీయులే. భారతదేశంలో కంటె విదేశాలలోనే ఇప్పుడు సంస్కృత విద్యకు ఎక్కువ ప్రోత్సాహం ఉంది. 

3. గ్రామాల్లోన్నూ పూజారులు కరవయ్యారు. కనుక ఇకనుండి గర్భగుడి కాకుండా భక్తుడు సరాసరి దేవుని దగ్గర కొబ్బరి కాయ కొట్టుకుని, దణ్ణం పెట్టుకుని వచ్చేట్లు దేవాలయాలు ఉండాలి (షిర్డీ సాయి మందిరాల్లాగా). హేతుబద్దంగా ఆలోచించి కొన్ని నమ్మకాలకు తప్పనిసరిగా పాతరేయాలి. అపుడే హిందూ మతం ప్రజ్వలిస్తుంది. ---- -- షిర్డీ సాయిమందిరాలు హిందూ దేవాలయాలు కావు. షిర్డీ సాయిబాబా హిందూదేవతకాదు. షిర్డీ సమాధిమందిరంలో ఉదయం హారతి వినండి. సద్గురు సాయినాథాయ నమః అంటారు. ఆయన మానవుడు. సద్గురువు. శిష్య ప్రశిష్యులకు మార్గదర్శకుడు. భక్తులపై అనుగ్రహం వర్షిస్తాడు. మత సామరస్యం బోధించాడు కాని మహమ్మదీయులు సాయి మందిరాలకు నమాజుకు రావడంలేదు. ఆయనే శివుడు ఆయనే అల్లాహ్ అని అనుకోవడం భక్తుల లక్షణం. ఇతరులకు అది భాషలో రూపకాలంకారము. వేదాలలో దేవాలయాల ప్రసక్తి ఉండదు. అక్కడ దేవతారాధన అగ్నిముఖంగా యజ్ఞకర్మలో జరుగుతుంది. దానికి చాలా నియమాలు విధి నిషేధాలు ఉన్నాయి. దేవాలయ వ్యవస్థ దీనినే మూర్తిపూజగామార్చి అందరి అందుబాటులోకి తెచ్చినది. మీకు బదులుగా మీరు మమ అని నమస్కారంపెట్టుకుంటే అర్చకుడు మీకు అధివక్తగా భగవంతునికి వేద సూక్త విధానంతో అర్చన చేస్తాడు.ఆలయ నిర్మాణానికి పాంచరాత్ర, వైఖానసము వంటి వైష్ణవ ఆగమాలు, పాశుపతం వంటి శైవాగమాలు ఉన్నాయి. భగవంతుడు విగ్రహం కాదు. దానికి ప్రాణ ప్రతిష్ఠ చేస్తేనే అది శాస్త్రోక్త భగవదారాధన ఔతుంది. దేవాలయాని షిర్డీ సాయిమందిరంగా చేస్తే అది దేవాలయం అవదు. ప్రార్ధనా మందిరమౌతుంది. అక్కడ విగ్రహమైన, చిత్రపటమైనా, శిఖ్ఖులవలే గ్రంధమైనా ఒకటే. నిగమాగమాలు లేకపోతే హిందూమతంలేదు. అనేక ప్రవక్తలమతమౌతుంది. క్రైస్తవ ఇస్లాం మతాలు ప్రపంచంలో అధికసంఖ్యాకులు అనుసరిస్తారు. అవి క్రమశిక్షణతో, సామాజిక ఐక్యతతో ప్రపంచవ్యాప్తిపొందిన మతాలు. పైగా వారు ఇతరులను అహ్వానిస్తారు. అదికూడా ఒక హేతుబద్ధమైన పరిష్కారమే.   

4. అలాగే మంచి చెడులు చెప్పే గంటల పంచాంగంలో, కొంతమంది పురుషులకు కొన్ని మాసాల్లో స్త్రీ సౌఖ్యం ఉంటుందని(ఎక్కువ, తక్కువ) రాస్తారు. మరి మహిళలకు పురుష సౌఖ్యం గురించి ఎందుకు రాయరూ? ఇలాంటి సౌఖ్య ప్రస్తావన అనవసరం అని నా భావన. -------- ధర్మార్థ కామ మోక్షాలు పురుషార్థాలు. గృహ యజమానికి వ్రాస్తే ధర్మపత్నికీ వర్తిస్తుంది. కాని గంటల పంచాంగంలో రాసుల ఆధారంగా వ్రాసిన వ్యక్తిగత సంవత్సర ఫలాలు అనవసరమని నాఉద్దేశ్యంకూడా. ఎవరి జాతకం వారు చూపించుకోవాలి. పంచాంగం ఈ జాతక ఫలాలకు ఉద్దేశ్యింపబడినది కాదు. Mundane Astrology అంటే దేశము, రాష్ట్ర పరిస్థితి వ్రాస్తే బాగుంటుంది. అది అందరికి వర్తిస్తుంది. అలాగే ప్రకృతి ఉత్పాతాలు, వరదలు, తుఫానులు, వర్షపాతం గురించి కూడా. 2010లో నేను ఒక అంతర్జాతీయ జ్యోతిష సదస్సుకు వెళ్ళాను. ఎవరో రాష్ట్ర విభజన గురించి అడిగారు. ఆ ప్రఖ్యాత జ్యోతిష్కుడు 2012,13లలో విభజింపబడాలి. 90శాతం అవకాశం ఉన్నది. అప్పుడు జరగకపోతే ఎప్పటికి జరగదు.అనిచెప్పారు

5. LIC Policy - నా అనుభవం చెబుతాను. 1967 లో నేను లెక్చరర్ గా చేరినప్పుడు. నా నెలజీతం 600. రోజూ ఒక ఇన్సూరెన్స్ ఏజంట్ వచ్చి పాలసీ తీసుకోమని బలవంతంచేసేవాడు. నెలకు 100 తేలికగా కట్టగలరు. ఒక 25 వేలకి తీసుకోండి. రిస్క్ కవర్ చేస్తుంది అన్నాడు. నాకు ఏదన్నా అయితే 25 వేలకి కుటుంబానికి ఏమి ఒరుగుతుంది? అన్నాను. మరి ఎంతకు కడతారు. అంటే ఒక కోటి చూసుకో, నేను రిటైర్ అయేసరికి ఒక ఇల్లు వస్తుంది అన్నాను. కాని ప్రీమియం కట్టడానికి నాజీతం సరిపోదు. నేను ఏనెలజీతం ఆనెల ఖర్చుపెట్టుకుంటాను. అన్నాను. LIC పాలసీ దండగబేరం ముహూర్తంచూసుకునే Scene లేదు.

గురుతేజస్సే సద్గురు శివానందమూర్తి ---- వారి మాటే.. మంత్రం…

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/602280333142717

బ్రహ్మశ్రీ సామవేదం షణ్ముఖ శర్మగారి వ్యాసం ఈ రోజు ఆంధ్రభూమిలో
గురుతేజస్సే సద్గురు శివానందమూర్తి ---- వారి మాటే.. మంత్రం…
- సామవేదం షణ్ముఖశర్మ 25/11/2013 Andhra Bhoomi Daily
శ్రీశ్రీశ్రీ శ్రీ శివానందమూర్తిగారి కారణజన్మబహుమార్గాలలో ప్రణాళికను తయారుచేసింది.
1. తపస్సుతో, త్యాగంతో నిరంతరం దేశ ధర్మక్షేమాలకై తన ప్రతి క్షణాన్నీ వెచ్చించడం,
2. ఈశ్వరార్చనతో, యజ్ఞయాగాలతో దివ్యశక్తిని ఈ భూమిలో వ్యాప్తి చెందించడం,
3. ధర్మాచరణ దిశగా, ఈశ్వరారాధన దిశగా, అసంఖ్యాకులను ప్రేరేపించి, వారి జీవితాలను, ధర్మమయంగా, తీర్చిదిద్దడం,
4. అపారమైన ఆర్షవిజ్ఞానాన్ని సమగ్రంగా, స్పష్టంగా పునరావిష్కరించి పదిలపరచడం, వ్యాప్తిచేయడం.
5. అవ్యాజమైన కారుణ్యంతో, తనదైన సహజ దివ్యశక్తితో ఎందరినో దుఃఖనిర్మూలన చేసి ఆదుకోవడం. ... ఈ పంచముఖాల పరమేశ్వర గురుతేజస్సే సద్గురు శివానందమూర్తి.
మన సనాతన ధర్మం ఆర్షగ్రంథాలపైనా, భవ్యక్షేత్ర తీర్థ దేవాలయాలపైనా ఆధారపడి వర్థిల్ల్లినదే కాదు. ఎందరో మహాత్ముల ద్వారా తేజరిల్లుతున్నది. ఎప్పటికప్పుడు ఆయా దేశ కాలాలకనుగుణంగా యోగులు మన సంస్కృతిని పరిరక్షిస్తున్నారు. కొన్ని వేల గ్రంథాల వలన తెలియవలసిన జ్ఞానం, కలుగవలసిన ప్రభావం ఒక్కయోగివల్ల జరుగుతుంది. ఒక రమణులు, ఒక కంచి మహాస్వామి... ఇలా ఎందరో జీవన్ముక్తులు సనాతన బ్రహ్మ విద్యకు సాకారంగా సంచరించి ధర్మసౌధాన్నినిలుపగలుగుతున్నారు. వీరే మన పరంపరకు, సంప్రదాయాలకు, అమోఘమైన జ్ఞానానికి ఆధారస్తంభాలు. ఈ సద్గురు పరంపరకు ప్రణామాలు. * * *
చాలా యేళ్ల క్రితం... ఒక స్నేహితుడు రమణమహర్షిగారి అరుదైన ఫొటో ఆల్బమ్ను నాకు చూపించారు. చక్కని సాంకేతిక విజ్ఞానంతో ఏర్పరచిన సమాహారమిది. స్ఫుటమైన రమణుల ప్రశాంత ముఖచిత్రాలు ఎన్నోఅందులో ఉన్నాయి. అయితే ప్రతి చిత్రంలోనూ ఆకళ్లల్లో ఏదో అనిర్వచనీయ తేజస్సు ద్యోతకవౌతోంది. ఇలాంటి నయనాలను ఎక్కడో ప్రత్యక్షంగా చూసినట్లు అనిపిస్తోంది. అవును- ఒకే ఒక్క వ్యక్తిలో అలాంటి నేత్రజ్యోతి దర్శనమయింది. ఎవరా మహనీయులు- కాసేపట్లో జ్ఞప్తికి వచ్చింది. అలాంటి ప్రకాశవంతమైన, నిర్మల, నిర్వికార, జ్ఞానస్ఫురనేత్రాలు కల గురువర్యులు సద్గురు శివానందమూర్తిగారు. నాడు అరుణాచలంలో స్థాణు చైతన్యం, నేడు భీమునిపట్నపు ఆనందవనంలోనూ, వరంగల్ గురుధామ్లోనూ, కొన్ని ప్రత్యేక సభల్లోనూ, రాజమండ్రి, హైదరాబాద్ లాంటి ప్రాంతాల్లో వాత్సల్యంతో సంచరిస్తున్న చైతన్యం! వ్యక్తిగతంగా దర్శించిన, అనుభవించిన దివ్యత్వాలు ఒక గ్రంథానికి సరిపడా ఉన్నప్పటికీ, ఆ వ్యక్తిత్వంలో స్ఫురించిన సందేశాలను ఆవిష్కరించుకొనే ప్రయత్నం చేస్తాను. వారి ఒక్కొక్క మాట ఒక్కొక్క మంత్రం, మననం చేసే వారిని రక్షించేది. మంత్రం (మననాత్ త్రాయతే మంత్రః) – అని శాస్తన్రిర్వచనం, అందుకే ఆ వాక్యాలు మంత్రాలు. ఈ దేశం పట్ల, దీని సహజ స్వభావమైన ఆర్య ధర్మం పట్ల వారికున్న పరిజ్ఞానం,పరమభక్తి ‘నాన్యతో దర్శనీయం’. నేటి యువత గ్రహించి స్ఫూర్తి చెందవలసిన అంశం. ఆసేతుశీతాచలం భిన్న రాష్ట్రాల వైవిధ్యంలో ఏకసూత్రంగా అల్లుకున్నసనాతనధర్మ వైభవాన్నివారు పర్యటించి, పరిశీలించి, పరిశోధించి గ్రహించి ఉద్బోధిస్తున్నారు. వ్యతిరేక శక్తుల కువిమర్శలను ప్రశాంతంగానూ, పరమ స్పష్టంగానూ, సూటిగాను ఎదుర్కొంటూ వారు పలికిన, రాసిన వాక్యాలు ప్రత్యేక ధర్మశాస్త్రాలు. అపారమైన వాత్సల్యం, కారుణ్యం వారి కనులనుండి వర్షిస్తున్నా, రాగద్వేషాదుల చాయలు కానరావు. ఒక విశాలమైన ఆహ్లాదినీ దృక్కుంతి హృదయాలను స్పర్శిస్తుంది.
ఒకసారి హైదరాబాదు నగరంలో వారిని దర్శించేందుకు వెళుతున్నప్పుడు మార్గమధ్యంలో ఒక భావన కలిగింది. ‘‘నిత్యం ఏదో కొంతసేపు మాత్రమే ఉపాసన చేసుకోగలుగుతున్నాను. ఉపన్యాసాలతోనే కాలమైపోతోంది. నేను తరించేదెలా?’’- అనే విచారం మనసునావరించింది. వారిని దర్శించి తీర్థం పుచ్చుకున్నప్పుడు, మనసులో ఉన్న ఈ వేదనను చెప్పాలనుకున్నా, చెప్పలేకపోయాను. మౌనంగానే ఉన్నాను. అప్పుడు వారు విబూదిని నా నుదుటరాస్తూ ‘‘నీ ఉపన్యాసమే నీకు ఉపాసన’అన్నారు. ఆశ్చర్యం కలిగింది. మాటాడనవసరం లేకుండా మనసును గ్రహించే మహాదేవ తేజస్సుకి మనసా నమస్కరించుకున్నాను. వారి ఈ మాటలో నాకు గొప్ప సందేశం అందింది. ‘ఉపన్యాసాన్ని ఉపాసనగా సాగించు’అనే ప్రబోధమిది. తరువాత అనేక సందర్భాల్లో ధర్మప్రచారం గురించి కర్తవ్యోన్ముఖులని చేశారు.
‘‘మన సనాతన ధర్మం గురించి ప్రచారంచేయడం ముఖ్య కర్తవ్యం. ఋషులిచ్చిన ధర్మం గురించి ప్రచారం చేయడమనేది ఎన్నోఅశ్వమేధ యాగాలకంటె గొప్పది. యాగం స్వర్గాన్నిస్తుంది- అంతే. ధర్మప్రచారం అంతకంటే గొప్పదైన ఈశ్వర కృపను ప్రసాదిస్తుంది’’అని బోధించారు. ‘ఈ దేశంయొక్క అసలు చరిత్రను తెలుసుకోవాలి.దేశమంతా సంచరించాలి. నాకైతే ఈ దేశపు మట్టిలో దొర్లితేనే ధన్యత అనిపిస్తుంది. అంత పవిత్రమైనదీ దేశం’’. ఈ ఆర్యభూమిపై వారికున్నప్రపత్తి అంతటిది. ధర్మప్రచారానికి, ప్రబోధానికి అంకితమయ్యేలా తీర్చిదిద్దినది వారి ఉపదేశం, ఆదేశం, ఆశీర్వచనం. లౌకికాపేక్షలను జన్మతోనే జయించిన ఆజన్మశుద్ధులు వారు. లోకాన్ని ఒక చిత్తరువులా చూసే నిర్వికారులు, జ్ఞానదృష్టితో సర్వాన్నీ వీక్షించే వారి సన్నిధి ప్రశాంతతను ప్రసాదించడమేకాదు, వారివారి యోగ్యతలననుసరించి కర్తవ్యాన్ని నిర్దేశిస్తుంది. నడిపిస్తుంది. మౌనంగానూ, ప్రభావవంతంగానూ వారందించే స్ఫూర్తి నిశ్శబ్దంగానే ఎందరో ధార్మిక యోధుల్ని తయారుచేసింది. దేశ సౌభాగ్యంకోసం వారు నిర్వహించిన, నిర్వహిస్తున్న యాగాలు అనేకం.
‘‘మనకోసం భగవంతుని ప్రార్థిస్తున్నాం. సంతోషమే, కానీ అంతకంటె ముఖ్యంమన దేశ క్షేమం గురించి ప్రార్థించాలి. తన క్షేమం కంటె, దేశ క్షేమంకోసం ప్రార్థించే వారి క్షేమాన్ని భగవంతుడు ప్రధానంగా అనుగ్రహిస్తాడు.’’ ఇది వారిచ్చిన మహాసందేశం. హిమగిరుల నుండి సముద్ర తటాలవరకు విస్తరించిన భవ్య భారత చరిత్ర వారికి కరతలామలకం. విభిన్నరాష్ట్రాల ప్రజలనేకాదు, విదేశాలలోను హిందూ ధర్మ పరిశోధకులు డా.డేవిడ్ ఫ్రాలే వంటి మేధావులు కూడా వారిని ఆశ్రయించి స్ఫూర్తినీ, సరియైన దృక్పథాన్నీసంపాదించుకున్నవారే.
ఈ దేశాన్నీ, దీని స్వాభావిక ఆర్షధర్మాన్నీ ఎప్పటికప్పుడు గమనించి కాపాడుకునే ఒక సిద్ధ వ్యవస్థ- సూక్ష్మభూమికలో సిద్ధ భూములలో ఉంది. ఆ వ్యవస్థనుండి ఒక మహాప్రయోజన సిద్ధికై వచ్చిన జీవన్ముక్తులు మా గురువుగారు శ్రీ శివానందమూర్తిగారు. తాను శైవ సంప్రదాయంలో జన్మించి, శివయోగిగా పరిణిమించి, ఆ అద్భుత శివయోగంలో సమగ్ర భారతీయతను పొదువుకున్న ‘జ్ఞానప్రేమ’వారిది. అందుకే వారి శిష్యుల్లో శైవ వైష్ణవాది సర్వసంప్రదాయాల వారున్నారు. అన్నికులాల, రాష్ట్రాలవారూ ఉన్నారు. వారి ఆదేశంతో కాశీలో ఆధ్యాత్మిక సాధనచేస్తున్న కొందరు విదేశస్థుల గురించి తెలుసుకొని ఆశ్చర్యం కలిగింది.
‘‘దేవతల కంటె ఋషులనే ముందు స్మరించి ఆరాధించాలి. దేవతలు కూడా ఋషులవల్లనే తెలియబడుతున్నారు. వారుకూడా ఋషుల మాటకు కట్టుబడి ఉంటారు’’అంటూ ఋషుల గొప్పతనాన్ని ఎన్నోమార్లు వింగడించారు. వారి మాటలో, వ్రాతలో మహర్షుల చరిత్రలు స్ఫూర్తిదాయకంగా వెలుగులీనాయి. రాజకీయాలు, సామాజిక పరివర్తనలు, మారుతున్న జీవన మూల్యాలు... ఇలా అన్ని పరిణామాలను పరిశీలిస్తూ, వాటిని ధార్మిక దృష్టితో సవరించుకోవలసిన బాధ్యతను, విధానాలను స్పష్టంగా, నిష్పాక్షికంగా సూచించారు. నేటి రాజకీయ విధాన నిర్ణేతలు వాటిని పరిశీలించవలసిన అవసరం ఉంది. ఒక సమగ్ర దృష్టి కలిగిన వారి సందేశాన్ని పాలనా బాధ్యత కలిగినవారు. గమనించేలా, శిష్యులైన మేధావులు బాధ్యత. వహించాలి. దేశంలో ప్రధాన పీఠాధీశ్వరులందరికీ మా గురువుగారిపై ప్రత్యేక ప్రేమ మాత్రమే కాదు, విశిష్ట గౌరవభావముంది. పీఠాల నడుమ ఎవరి పరిమితులు. వారికి ఉన్నప్పటికీ, ఈ సద్గురువు విషయంలో అపరిమిత సౌహార్దం, మన్నన అన్ని పీఠాలు కనబరచుతూనే ఉన్నాయి.
సద్గురువుల రచన ‘కఠయోగా’నికి జగద్గురువులు శ్రీశ్రీశ్రీ భారతీ తీర్థ స్వామివారు అనుగ్రహించిన విస్తార శ్రీముఖం, ఇటీవల ఆంధ్ర దేశ పర్యటనలో పీఠాధీశ్వరులు గురువులతో ఆత్మీయంగా ‘ఆనందవనం’లో సమావేశమవడం దివ్య ఘట్టాలు. నేపాల్, కాశీ, భారత ఈశాన్య రాష్ట్రాలు, ఇలా ఎన్నో ప్రాంతాలలో, కేవలం యాత్రా దృష్టిగాకాక, ఒక తపశ్శక్తితో, భారతీయతా పరిరక్షణ దృష్టితో సంచరించి వీరిచ్చిన సందేశాలు, చేసిన స్ఫూర్తిమంతమైన కార్యాలు అందరూ గమనించి గ్రహించవసినవి. సముద్రతీరంలో సముద్రతనయ అయిన మహాలక్ష్మీ ఆలయాన్ని ‘ఆనందవనంలో, ఉత్కళ శిల్పంలో నిర్మించిన మహోపకృతికి వందనాలర్పించవలసినదే. ‘ఆద్యాలక్ష్మి’రూపంగా పరాశక్తిని ప్రతిష్ఠించి, ‘దేశదారిద్య్రా’న్ని తొలగించమని ప్రార్థించారు. మనచేత ప్రార్థింపజేస్తున్నారు. అనేకమంది జీవితాల్లో వీరి అనుగ్రహ ప్రభావాలు కోకొల్లలు. కానీ అవి ప్రకటితాలు కాకుండా, గుప్తంగానే, తన జ్ఞానస్ఫూర్తిని ప్రసరింపజేయడం సద్గురువుల ప్రత్యేకత. వారి కారణజన్మ బహుమార్గాలలో ప్రణాళికను తయారుచేసింది.
1. తపస్సుతో, త్యాగంతో నిరంతరం దేశ, ధర్మక్షేమాలకై తన ప్రతి క్షణాన్నీ వెచ్చించడం,
2. ఈశ్వరార్చనతో, యజ్ఞయాగాలతో దివ్యశక్తిని ఈ భూమిలో వ్యాప్తి చెందించడం,
3. ధర్మాచరణ దిశగా, ఈశ్వరారాధన దిశగా అసంఖ్యాకులను ప్రేరేపించి వారి జీవితాలను ధర్మమయంగా తీర్చిదిద్దడం,
4. అపారమైన ఆర్షవిజ్ఞానాన్ని సమగ్రంగా, స్పష్టంగా పునరావిష్కరించి పదిలపరచడం, వ్యాప్తిచేయడం.
5. అవ్యాజమైన కారుణ్యంతో, తనదైన సహజ దివ్యశక్తితో ఎందరినో దుఃఖనిర్మూలన చేసి ఆదుకోవడం.
... ఈ పంచముఖాల పరమేశ్వర గురుతేజస్సే సద్గురు శివానందమూర్తి.
భారతీయ విజ్ఞాన సంపదలు, సంస్కృతి నిక్షేపాలన్నిటినీ పరిరక్షించుకోవలసిన ఆవశ్యకతను- తానుచేస్తూ, మనకు బోధించారు. ‘‘గురువు ఒక వ్యక్తికాదు. ఈ అనంత విశ్వంలో గురువు ఒక జటిల ప్రశ్న- దాని సమాధానమూను.’’అని ఎంతో గూఢంగా వచించే సద్గురువులు పరంపరాగతమైన, ఋషి సంప్రదాయ సిద్ధమైన గురుతత్వానికి సాకారం.

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/592487907455293

What is Hinduism?

https://www.facebook.com/vallury.sarma/posts/601727869864630

What is Hinduism?
• One of the oldest religions of humanity
• The religion of the Indian People
• Gave birth to Buddhism, Jainism and Sikhism
• Tolerance and Diversity “Truth is one, paths are many”
• Many deities but a single impersonal reality
• A philosophy and a way of life – focussed both on this world and beyond.
V V S Sarma
I do not agree with any of the statements above. They are naïve, simplistic and are responsible for all the problems Hinduism and Hindus are facing in today’s world. 
Discussion

1. What are the other oldest religions in the world which have any measurable following today? It is the only oldest living religion and its name is not Hinduism. A correct description is Sanatana Dharma and it is a recent name for several religions, viewpoints, philosophies (darsanas) lumped together with a single name – Saiva, Vaishnava, Sakteya, Ganapatya, Kaumara, Saura – being the shanmatas, at least six astika and six nastika darsanas, which are different; many existing today also and evolving in the framework even today. 

2. Even in a lumped form, it is only one of the religions of the many inhabiting Republic of India, Pakistan, Nepal, Bangladesh, Bali in Indonesia, Sri Lanka, and the rest of the world. 

3. A religion does not give birth to other religions. Just as Abrahamic religions Judaism, Christianity of very many churches, and Islam of its own divisions are religions with the same roots, Buddhism, Jainism and Sikhism or for that matter the more recent Brahmo-samaj, ISKCON, are various viewpoints or ways of life evolved from Sanatana dharma and some of them may not even consider themselves as Hindus. Some similarity to Protestantism may be relevant. If Buddhism rejects pramana of Veda it is that much farther from the source. Same is true of Marxists with Hindu names. It is Western Historians and the English rulers who widened these gaps as part of their divide and rule policy. (Division of Bengal in 1905 and 1947)

4. Tolerance and diversity – Tolerance is not accepted by major Indian religions like Christianity. Christian Evangelism is intolerance promoted by hundreds or thousands of missionaries and church hierarchy. It is peaceful coexistence – like LOC in Kashmir – that is the goal. Hindus when they say - “Truth is one, paths are many”- They say in blissful ignorance of other paths. This is bad translation of “Ekam sat vipraa bahudhaa vadanti.” What is the truth of each one of the many religions and where does each path lead to? Who are the wise men who say this about this? In fact, I have seen bill boards proclaiming “I am the only truth and the only path” in this city. 

5. Many deities but one reality. … The worship is that of many deities with name and form – saguna form – the realization of nirguna may not be attainable in one life time. Reality and Truth are different notions. God is not more logical than gods, because it is the divinity that exists. The reality should be understood at the back of mind. Each deity has its own role in worship. 

6. Hinduism is principally materialistic. Belief in God helps you to face samsara with courage and strength. Dharma, Artha, Kama are for happy living in this world. Yajna is for the happiness of svarga and good rebirth in the next life. The religion is mostly for this. Moksha is to be a strong desire that is to be cultivated at some point in the gati. The illusionary nature of the world should naturally be felt and experienced as one goes along. The concept of Guru is unique to Hinduism in this Kali Yuga. Siva, Krishna, Subrahmanya, Maitreya, Dattatreya, several maharshis etc. 

The need today for Hindu society is to understand that there is need for recognition of a bond between all of us, understand the religion more correctly, and look at the social and political issues of Hindus collectively. Hindus have to realize that religion is more important than caste.

Padmini Priyadarsini ప్రతీ వాక్యాన్ని చాలా బాగా వివరించారండీ. ప్రస్తుతం 'సనాతన ధర్మం' ఉన్న స్థితిలో మరికొన్ని తప్పుడు భావాలు ఇలా ప్రచారం కావటం మంచిది కాదు. అందుకే, ఆ స్టేటస్ డిలీట్ చేసాను పెదనాన్న గారు. ధన్యవాదాలు.